随伙作恶是人类一大恶习。当一个人没有辨别是非的能力，就会以别人的善恶为标准，仿效别人的行为。即使明知一件事是错的，因为别人都这样做，也就变得理所当然。

中国有个俗语叫“法不责众”，反映的就是这种心态。

我上小学时，班上有个同学的父亲在大城市上班。因为受父亲影响，在那个闭塞的小村庄里，这个同学的言行有些“特立独行”。他常说的一个观点就是，飞机撞上小鸟非毁即烂。

而今，我们都知道这个说法是有道理的，但在当时却遭到同学们的嘲笑和攻击。有几个同学就开始在班上串联，有意识地孤立这个同学。后来，班上的多数学生都不和他说话，我也参与其中。

有一天，在几个同学的带动下，班上的一些男生集合起来，在上学的路上拦截这个同学。看到他快来的时候，我们手拉着手，横在路上，不让他过去。没想到他早有准备，从书包里掏出一截绳子，绳子上拴着一个小铁块。他一边轮着铁块旋转，一边向前闯关。

结果，那个铁块儿打到一个同学的肩膀上。这个高大的同学扑上去，把他摔倒在地。其他同学也一拥而上。

这件事已经过去几十年了，但我常常想起这件事。我们那时虽然是十来岁的孩子，但这样孤立并攻击一个同学的做法显然是邪恶的。

也许，同学们想起这件事的时候，会不以为然，以为这不过是孩子的调皮而已。但这件事显然给那个同学带来很大伤害，而我自己之所以参与进来，完全是一种从众心理，认为大多数人做的事情，一定是正义的事情。

之所以会有这样的心理，和是非观念的缺乏和思考能力的欠缺有关系。在孩子们身上投射的，其实是整个社会的问题。在孩子身上发生的可能是闹剧，可是发生在成人身上就是悲剧。从历史上来看，这样的悲剧实在是太多了。

一个人交友要谨慎，要常常省察自己的言行。

十八世纪有一个叫约翰.伍尔曼的美国年轻人，他本来只是新泽西州的一个裁缝，但他却立志过敬虔的生活。在他身后留下了一本《约翰.伍尔曼日记》，对很多人产生了深深影响，被哈佛大学列入经典书目。

伍尔曼常常在日记中反省自己。他在某一天的日记中写道：“我对自己做严谨而精细的检讨，我作为一个人，是否远离一切会激发争战或与争战相关的事......我的心深切关怀，在将来，我是否在一切事上稳健地持守纯正的真理，生活和行走在一个真诚基督徒的清心和简朴中......”

伍尔曼刚刚出来工作时，有几个游手好闲的年轻人常来找他。他暗暗地向主祷告，求主赐给他智慧和力量，让他能远离放荡的人。不久之后，那些年轻人就离开他，而他有意识和那些言行有益的人来往。

在那个时代，贩奴是合法的，而且是一种普遍的社会风气，但伍尔曼本着圣经，认为这样做违反了基督的教导。他在日记中写道：

我的雇主要卖出一个黑人妇女，并让我书写一份契据，他就等着人来将她买走。这件事来得很突然。一想起我得写一份贩卖同类的文书，我心中极为不安。后来我又认为雇主雇佣我是论年给酬的，这样做是出于主人的命令，而且购买这黑人妇女的又是我们会社中的一位老年人。这样一想也我也就把契据写下了。可是到了他们成交时我心中非常难过，所以我对主人及那位老年朋友说：“我认为买卖奴隶和基督教的原则是相违背的。”

说了这话之后，我心中感觉踏实了一些，可是过后我常常回想起这件事，认为如果我能够不管后果，毅然拒绝书写贩奴契据，必能获得良心上更大的安宁。因为买卖奴隶之事是违反我的良心的。

不久之后，我们公谊会中的一个年轻人让我为他书写一份奴隶转让契据，因为他新买了一个黑奴。我告诉他，我不会书写这类契据。虽然在公谊会当中，还有其他地方有许多人蓄养奴隶，可是我不认为蓄奴是合理的事。

从此之后，伍尔曼再没有写过任何贩奴契据。不仅如此，他还与其他教友开始了艰苦的徒步旅行，到各地证道演讲，在传扬基督之爱的同时，呼吁其他人一起起来反对奴隶制。

伍尔曼的日记实在给我们提供了有益的教训。对于人们认为合乎情理的事情，这个刚刚迈向社会的年轻人却勇敢地说“不”，他的智慧和勇气来自圣经的教导。

《诗篇》中写道：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:1--2）

在这个充满罪孽世界上，我们应该时时警醒，不要随从他人去做不该做的事情，不要使自己在恶事上有份。每个人都要为自己的恶行承担责任，不仅要承担法律的责任，更难逃脱终极的审判。