1680阅读
尼希米记8：8
8 【和合本】他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
8【思高本】厄斯德拉读一段天主的法律书，即作翻译和解释，如此民众可以懂清所诵读的。
8【现代本】他们向民众口头翻译上帝的法律（或译：他们宣读上帝的法律，然后翻译），并加以解释，使民众能明白。
一、以经 解经
1、指整本圣经 路24：27
2、指要解的圣经
用整本的圣经解释要解释的圣经就是以经解经
巴兰的身份是什么？先知？不是先知？
先有结论再找根据？还是先不结论，找出来再说
有77处经文，提到巴兰，其中有地名、山名、也有人名。
有十一处经文是是和人名无关，是地名和山名：
1 《创世记》 14：6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
2 《创世记》 21：21 他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
3 《民数记》 10：12 以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
4 《民数记》 12：16 以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
5 《民数记》 13：3 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。
6 《民数记》 13：26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
7 《申命记》 1：1 以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰，陀弗，拉班，哈洗录，底撒哈中间，向以色列众人所说的话。
8 《申命记》 33：2 他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
9 《撒母耳记上》 25：1 撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。
10 《列王记上》 11：18 他们从米甸起行，到了巴兰。从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老。法老为他派定粮食，又给他房屋田地。
11 《哈巴谷书》 3：3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。
剩下的66处经文就是人名巴兰了：
《民数记》 22：5 他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说，有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。
《民数记》 22：7 摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。
《民数记》 22：8 巴兰说，你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
《民数记》 22：9 神临到巴兰那里，说，在你这里的人都是谁？
《民数记》 22：10 巴兰回答说，是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说，
《民数记》 22：12 神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。
《民数记》 22：13 巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说，你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。
《民数记》 22：14 摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说，巴兰不肯和我们同来。
《民数记》 22：16 他们到了巴兰那里，对他说，西拨的儿子巴勒这样说，求你不容什么事拦阻你不到我这里来，
《民数记》 22：18 巴兰回答巴勒的臣仆说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。
《民数记》 22：20 当夜，神临到巴兰那里，说，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。
《民数记》 22：21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。
《民数记》 22：23 驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。
《民数记》 22：25 驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。
《民数记》 22：27 驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。
《民数记》 22：28 耶和华叫驴开口，对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？
《民数记》 22：29 巴兰对驴说，因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。
《民数记》 22：30 驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有。
《民数记》 22：31 当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。
《民数记》 22：34 巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。
《民数记》 22：35 耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧。你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
《民数记》 22：36 巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他。这城是在边界上，在亚嫩河旁。
《民数记》 22：37 巴勒对巴兰说，我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？
《民数记》 22：38 巴兰说，我已经到你这里来了。现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。
《民数记》 22：39 巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。
《民数记》 22：40 巴勒宰了（原文作献）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。
《民数记》 22：41 到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处。巴兰从那里观看以色列营的边界。
《民数记》 23：1 巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。
《民数记》 23：2 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
《民数记》 23：3 巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
《民数记》 23：4 神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
《民数记》 23：5 耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
《民数记》 23：7 巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
《民数记》 23：11 巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
《民数记》 23：14 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
《民数记》 23：15 巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
《民数记》 23：16 耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
《民数记》 23：18 巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
《民数记》 23：25 巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
《民数记》 23：26 巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
《民数记》 23：27 巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
《民数记》 23：28 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。
《民数记》 23：29 巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。
《民数记》 23：30 巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
《民数记》 24：1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
《民数记》 24：2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
《民数记》 24：3 他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
《民数记》 24：10 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
《民数记》 24：12 巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
《民数记》 24：15 他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
《民数记》 24：20 巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
《民数记》 24：21 巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
《民数记》 24：23 巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
《民数记》 24：25 于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
《民数记》 31：8 在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
《民数记》 31：16 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
《申命记》 23：4 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
《申命记》 23：5 然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
《约书亚记》 13：22 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
《约书亚记》 24：9 那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
《约书亚记》 24：10 我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。
《尼希米记》 13：2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
《弥迦书》 6：5 我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。
《彼得后书》 2：15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
《犹大书》 1：11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
《启示录》 2：14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
在这66处的经文中，能确定巴兰身份的有很多，但是只有两处有明文的，那就是书13:22和彼后2:15，但是这两处经文对巴兰的身份定位的却是不一样的，先者说他是术士，后者却说他是先知。
《约书亚记》 13：22 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
《彼得后书》 2：15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
那他究竟是术士还是先知呢？
在彼后2:15节在圣经上看见先知下面有小点，那就表明原文并没有先知这个字，而书13:22节的术士却没有点，那就表明原文是有术士这个字的。
也就是说，按照圣经原文，巴兰就是术士。那术士是什么意思呢？
那就要搜寻“术士”这个词。
共有11处经文，看过这11处经文，就知道术士是解梦，行法术的，现代中文译本为“巫师”。
现代中文译本【创41:8】第二天早晨，王烦恼不安，派人召集埃及所有的巫师和占星家到跟前来，把他的梦告诉他们，但是没有人能够替他解梦。
外邦君王不会区分，把但以理也列在术士之内，而且还是术士的领袖。圣经把术士和行法术的、观兆的列在一起，其实就表明他们不但跟上帝没有任何的关系，而且还是与神为敌的。所以虽然但以理是术士的领袖。但是他却有别于其他的术士，因为他里头有神的灵。他是属乎神的，而其他的那些术士，却和神没有任何的关系。因为他们是术士，所以他们就求法术，用观兆的方法，并不是像神的先知从神领受。其实这种求法术和观兆都是神所厌恶，也是祂所禁止的。
【利19:26】你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
【申18:10】你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、
和合本【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
新译本【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福以色列，就不再像前两次一样去求观兆的方法，却面向旷野。
但是在彼后2:16节中，却提到了先知竟然没有加点，表明原文有先知这个字。
《彼得后书》 2：16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
那问题就来了，巴兰到底是不是先知呢？那就需要先看一下先知是什么意思。
先知在整本圣经一共出现在482处经文中，从这近500处经文可知，先知是个中性词，就像人是个中性词一样。在人前面有个“好”字，那就是好人，有个“坏”字，那就是坏人；先知也是如此，要看先知前后是如何修饰的，来确定先知的定位。在这近500处经文中，有女先知、真先知、假先知、有耶和华的先知，也有巴力的先知……所以虽然彼后2:15-16谈到了巴兰是先知，就要看前后的修饰是什么了，那也就能定位巴兰的身份了。
【彼后2:15-16】15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
不要认为圣经上提到了巴兰是先知，他就是属神的先知。要看他前后的修饰词是什么。这样看来巴兰根本不是一个好先知，所以就15-16节新约圣经对巴兰的定位是那贪爱不义之工价的先知，是狂妄的先知。其实这不只是彼得对旧约术士巴兰的诠释和定位，更是新约圣经对术士巴兰的定位。
1、根据以经解经的原则，自己找出一个人物并作出归纳。
例如：圣经有几个马利亚？并列出相关的经文。
备注：本文内使用了精读圣经PC版，特此感谢
《你的话安定在天》
直到永远
天地照你的安排 存到今日
万物都是你的仆役
我若不是喜爱你的律法
早就在苦难中灭绝了
我永不忘记你的训词
因你用这训词将我救活了
我是属你的 求你救我
因我寻求了你的训词
我是属你的 求你救我
因我寻求了你的训词
耶和华啊
你的诚实存到万代
你坚定了地 地就长存
恶人等待我 要灭绝我
我却要揣摩你的法度
1680阅读
1564阅读
1524阅读
1429阅读
1332阅读
1046阅读
1032阅读
1013阅读
1006阅读
发表评论 取消回复