有些词得小声说，要心怀敬畏，口齿战兢。“救赎”这个词就是其中之一。“救赎”一词来自希腊文“apohitrosis”，意思是“通过付赎金，使某人重获自由”。

这个词在古代文学中常用来描述解放奴隶或释放战俘。在新约里，救赎是指：通过耶稣基督的血祭，人离开罪的咒诅和奴役，重获新生。

人们常问，“这笔赎金付给谁了呢？”或问，“我们从谁手里得救了呢？”很多人问了好些诸如此类的问题，自以为精明，其实很愚蠢。新约说得很清楚：我们犯罪得罪公义的上帝，招惹他的忿怒。

我们被“圈起来”受审判和定罪，不得自由。罪人必须死，才能满足上帝公义的要求，因为“罪的工价就是死”，“犯罪的，他必死亡”。

“然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，”介入人类历史，差遣自己独生爱子，为我们的罪死了，为我们偿清了欠债，付了赎价。

假如我们是上帝国度的忠臣顺民，是因别人犯罪而受害被掳，那么基督舍己救人的行为也是高尚之举。然而，我们并不是什么好人。我们不是受害者，而是加害者。

尽管如此，他还是救了我们。是我们犯罪，是我们一直悖逆上帝。我们被定罪、遭囚禁、承受公义审判和忿怒，本是自作自受。我们的罪行打造了身上的枷锁，激怒这位行刑者举起斧钺。

我们是罪人，这阴暗冷酷的现实让那得救的真理显得更加光彩夺目。假如基督为仁人志士、高贵神仆而死，那也是伟大之举，是不可思议的恩典；何况他是为我们这些罪人而死！

正如使徒保罗写道：“为义人死，是少有的；为人人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。

称义是上帝的恩赐，只有借着耶稣基督和他的工作，我们才能得到这个礼物。尽管这个礼物是白白赐给信徒的，但这个礼物本身却是极其昂贵的，耶稣为此付出了难以想象的代价。

实际上，天上的圣徒最主要的工作就是探索基督牺牲的价值。认识基督替百姓赎罪，这是最荣耀的知识，没什么知识比这更加值得追求。

使徒彼得写道，“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”

认识了基督所付的这高昂代价，哪怕是浮光掠影的认识，罪人和圣徒都应当深受感动，用信心、奉献和赞美加以回应。

那些现在不信的人，应当赶紧悔改，投奔基督，因为他们忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？我们这些信的人，应当不再为自己活，乃要为他活，就是替我们而死的基督。

正如使徒保罗所言，“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

只要人认真地思想基督为信徒得救而付出的代价，就不能不感动，低下头来由衷地说，“我当如何行？”作为基督徒，我们做好事不仅因为这些是好事、是明智之举、或让我们升官发财。

我们做这些事情是为了基督，因为他为我们的灵魂流了自己的血。这是基督徒敬虔生活的最大动机，是我们行善的唯一理由，为了基督，我们在地上作客旅，凡事都存敬畏的心而行。

— 选自《福音的大能和信息》第十七章，杨基译