“对胆怯的人说：‘你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；祂必来拯救你们。’”（赛35：4）

以前我们谈过万物的奇妙证明有神、人本身的奇妙证明有神、鬼的存在证明有神。现在我们谈谈有报应就证明有神。

谁掌管人心？谁掌管善恶？我们说，必有一位主宰是要按善行报答人，也要按罪恶来报应人的。

报应不是偶然一两次，而是普遍的事、是耐人寻味的事，所以我们不要轻忽报应。

第一章我们谈过有报应就证明有神。现在反过来说，有神就必有报应。

天地之间既有神，有神就必施报应。

不施报的“神”就不是神，真神是“按公义”施行报应的。如果以恶报恶、或以恶报善，这是恶人所作的，而不是一位公义的神所作的。

今日有报应，表明将来有审判，这也足以证明是有一位施报的神：“原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1：18）

俗语说：“善有善报，恶有恶报，若是未报，时辰未到。今生不报，来生必报，迟早必到。”

世人也会说“来生必报”，可惜他们不知道来生是怎样的。我们从圣经得知什么是“来生”以及“来生”的报应是怎样的。

（1）有人根据这段经文说：“人是因行为称义，而不是因信称义的。”

罗马书与加拉太书都说“因信称义”，为什么这段经文说“行善”才能得永生呢？

（2）请我们注意罗马书第二章的背景：

罗马书第一章论外邦人的罪，第二章论犹太人的罪。第二章全是对犹太人讲的。2：1－5论按照真理审判，6－11节论“照各人的行为报应各人”。

① 第七节不是提出要靠行为才能得救：

圣经有150段经文说以信心为得救的根据。罗马书2：6－11原来是要这样作才能得永生的，但没有一个人能做到神这个标准。

② 这也是对没有听过福音的人说的：

没有听过福音的人，虽然不知道那一位是真神，但心里必须要信宇宙有一位神（1：19－20）。

其次，再看他们是否向善（2：7）。这里的“报应”，应译“报”或“报答”；对恶人才可译“报应”。

③ 这样的人才能得补救的永生（请详看灵音小丛书《五种永生》）。

“惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。”（罗2：8）

从前，北京有个邮递员，他早上到郊外送信时，看见路上有个被弃的小孩子。那小孩子身上有一封信，里面附有银洋200元，请人接养他。这邮递员想想，我已有个小孩子，就不要加重我的负担，于是他改变思想，将钞票放入袋里，然后用车压死那小孩子。

邮递员回家后，与妻子谈及，并一同数钞票。几分钟后，有位警察敲门，问他是否有小孩子被压死。他立即推说：“这孩子不是我压死的，谁把他压死我不知道。”

当那警察看见他桌上的信与钞票时，说：“我不是问你有没有压死小孩子，我是问你有没有小孩子被压死。”那邮递员立即把信撕掉，说他没有压死小孩子。

当时那警察把他拉出门外，叫他看看那小孩子。他仍坚持说，不是我压死的。但当他看清楚后，发现这被压死的竟是他自己的孩子。

原来自己的小孩子因没有人照料，就独自跑到外边，被汽车压死，司机早就逃跑了。众人也不知道这孩子是谁的。

那邮递员压死了“别人的”小孩，以为没有人知道，但神知道。他的儿子被撞死，而自己更要被判罪，真是“天网恢恢，疏而不漏；冥冥之中，定有神明。”

请不要忘记，“贪财是万恶之根”，“害人终必害己”。