第三章 长进的途径──知道

    我们的旧历史在十字架上结束了；我们的新历史从复活开始。“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）十字架结束了第一个创造，从死里出来的，乃是在基督里的新造，就是第二个人。如果我们在亚当里，所有在亚当里面的一切，必然传给我们。这事出诸自然，我们不必作什么，就都获得了。正如我们从来不必为着发脾气，或是犯别的罪先下决心；它自由的临到我们，不问我们自己是否愿意。同样的原则，如果我们在基督里，在基督里的一切，也都白白的赐给我们，无须我们努力去作什么，只要信就行了。

  但是说到我们所需要的一切，已经在基督里白白的赐给我们了，虽然这说法是真实的，却好像有点不实际。怎样才能使它成为实际呢？怎样才使它在我们的经历中，成为真实的呢？

  当我们读罗马书六、七、八这三章圣经的时候，我们会发现，过正常基督徒生活的条件有四：（一）知道，（二）计算，（三）将自己献给神，（四）在灵里行。它们的次序正是这样排列的。如果我们要过这种生活，我们必须全部采取这四个步骤；不是一个，不是两个，也不是三个，乃是四个。现在我们要仔细的来看每一个步骤。我们仰望主藉着他的圣灵，光照我们的悟性。现在我们寻求他的帮助，先来看第一个大步骤。

〖 我们与基督同死是一件历史的事实 〗

  现在在我们面前的是罗马书六章一至十一节。经上的话清楚的说出，主耶稣的死是代表的与包括的。在他的死里面，我们都死了。看不见这一点的人，在属灵上没有办法进步。正如我们没有看见他在十字架上背负了我们的罪，就不能称义；照样，我们若没有看见他在十字架上背负了我们，也不能成圣。不只我们的罪已经归在他身上，连我们自己也已归入他里面了。

  你是怎样得着罪的赦免呢？岂不是因为知道主耶稣在十字架上背负了你的罪，作了你的代替，他流血为洗净你的污秽吗？当你看见你的罪已经全被拿去放在十字架上，你还要作什么呢？你还要说：“主耶稣，求你来为我的罪死”吗？不，你根本不必祷告：你只感谢主就行了。你不必求他来为你死，因为你知道他已经为你死了。

  罪得赦免是如何，从罪里得释放也是如何。工作已经完成了。我们用不着祷告，只要赞美就够了。神已经把我们都放在基督里面，所以当基督钉十字架的时候，我们也都钉了十字架。因此我们不需要再祷告说：“主阿，我是一个十分邪恶的人，求你把我钉在十字架上。”这样求就完全错了。你既不为你的罪祷告，为什么又为你的自己祷告呢？你的罪已经被他的血对付了，你的自己已经被他的十字架对付了，这是一件已成的事实。当基督死了的时候，你也死了，你已经在他里面死了，所以你只要赞美主就够了。你要为这件事赞美他，并要活在这光的里面。“那时他们才信了他的话，歌唱赞美他。”（诗一○六12）

  你信基督的死吗？当然你是信的。很好，圣经不只说他为我们死，圣经也说我们与他同死。让我们再看圣经怎样说：“基督……为我们死。”（罗五8）这是第一个说明，已经够清楚了；圣经又说：“我们的旧人，和他同钉十字架。”（罗六6）“我们……与基督同死。”（罗六8）

  我们是什么时候，与他同钉十字架的呢？我们的旧人是那一天钉死的呢？是明天吗？是昨天吗？还是今天？为着要回答这个问题，我们不妨把保罗的话倒过来试试看，这样也许会更清楚，那就是说：“基督与我们的旧人同时钉十字架。”有些人到这里来的时候，是两个两个来的，你们是一起来的，你可以这样说：“我的朋友与我同来。”你也可以说：“我与我的朋友同来。”如果你们之中有一个是三天前来的，而另一个是今天才来，那么你就不能这样说了；如果你们是一起来的，随便你怎样说，都是对的，因为两种说法都说到一个事实。所以就着历史的事实来说，我们可以恭敬的说：“当基督钉十字架的时候，我也钉了十字架。”或者说：“当我钉十字架的时候，基督也钉了十字架。”这两种说法同样是准确的，因为它们不是两件历史上的事，乃是一件。我与他同钉十字架。〔注：罗马书六章六节“和他”这辞句，除了历史的意识以外，还有道理的意义。只有历史的意识可以反转来说。〕基督钉了十字架没有呢？基督既然已经钉了十字架，我怎么能没有钉呢？如果他在将近二千年前钉了十字架，而我又是与他同钉的，还能说我明天才钉十字架吗？他的钉十字架是过去的，我的能是现在的或是将来的吗？赞美主，当他死在十字架时，我与他同死了。他的死不仅是代替我死，并且把我和他一同挂在十字架上，所以他死了，我也死了。如果我相信主耶稣死了，我就能够相信我自己也死了，像相信他死了那样的确实。

你为什么相信主耶稣死了呢？你那样相信有什么根据呢？你感觉到他死了吗？我信你从来没有感觉到过。你相信主耶稣死了，因为神的话这样告诉你。当主钉在十字架上的时候，有两个强盗同时被钉。你也没有怀疑过他们与他同钉，因为圣经很明白的这样说。

  你相信主耶稣的死，你也相信两个强盗与他同钉死，那么你对于你自己的死怎么样呢？你的与主同钉，比起他们的同钉更亲密。他们虽然与主同时钉十字架，却是在不同的十字架上，而你是和主钉在同一个十字架上，因为当他死的时候，你是在他的里面。你怎么能够知道呢？你有足够理由知道这事，因为神如此说了。这一点都不在于你的感觉。无论你感觉到基督已经死了，或者你不感到他已经死了，基督总归已经死了。同样的原则，无论你感觉到你已经死了，或者你不感觉到你已经死了，你也确实已经死了。这些乃是神圣的事实。基督已经死了是一件事实，两个强盗已经死了也是一件事实，你已经死了也是一件事实。让我告诉你，你已经死了！你已经被除掉了！你已经被废弃了！你所不喜欢的自己已经在基督里挂在十字架上了！“已死的人，是脱离了罪。”（罗六7）这是基督徒的福音！

  我们无法藉着意志或努力使我们钉十字架的事实发生功效，惟有接受主耶稣在十字架上所成的才能。我们的眼睛必须开启，看见主在髑髅地所完成的工作。有些人在得救之前，可能曾经试着要自己救自己。你读经、祷告、去礼拜堂并施舍。然而有一天，你的眼睛开启了，看见在十字架上主已经为你预备了完满的救赎。你就接受了，感谢神，平安与快乐便涌进了你的心。要知道救赎与成圣完全是在同一个根基上。你从罪里得着释放的途径，正如你得着罪的赦免一样。

  因为神拯救的方法与人的方法完全不同。人的方法是要藉着胜过罪而压制罪；神的方法是把罪人去掉。许多基督徒为他们的软弱悲伤，他们以为只要他们能够刚强一点，一切就都好了。他们以为他们之所以不能过圣洁的生活，乃是由于他们的软弱无能，所以就向自己有更多的要求。这是一个错误的观念。如果我们对于罪的能力和我们的无力应对，预先有了成见，我们就很自然会有这样的结论：要胜过罪必须有更多的能力。我们常常这样说：“只要我刚强一点，我就可以克制我暴躁的脾气。”所以我们求神刚强我们，使我们更能自制。

  但是这完全是错误的；这不是基督教。神拯救我们脱离罪，不是藉着使我们越过越刚强，反而是使我们越过越软弱。你要说这实在是一个奇特的制胜之法，然而这是神的方法。神使我们脱离罪的辖制，不是藉着刚强我们的旧人，乃是藉着钉死他；不是藉着帮助他作什么事，反而是藉着不让他作什么。

  也许多年来，你试着要控制你自己而毫无结果，也许到如今你仍然是在这样的努力着；但是当你一看见了这个真理，你就会承认，你实在无论作什么都是毫无能力，神已经把你完全摆在一边，他已经什么都作成了。这样的启示就结束了人自己的努力。