〖埋葬就是结束〗

  彼得又继续说，受浸是“求在神面前有无亏的良心”（彼前三21）。如果没有人问我们，我们就不能回答。如果神没有说什么，我们便无需回答。但是他已经说了话；他藉着十字架对我们说了话。他藉着十字架告诉了我们，他对于我们，以及世界，和旧创造，旧国度的审判。十字架不只是基督个人的──不是一个“个人”的十字架；它是包罗万有的十字架，是一个共同的十字架，包括着你和我。神已经把我们各人都放在他的儿子里面，并且在他里面把我们钉了十字架。在末后的亚当里面，他已经把属于首先亚当的一切都扫除净尽。

  我要怎样回答神对于旧创造的判决呢？要求受浸就是我的回答。为什么呢？在罗马书六章四节里面，保罗解释说，受浸就是埋葬：“所以我们藉着受浸归入死，和他一同埋葬。”受浸的本身虽然不是死，也不是复活，但受浸却是与死和复活相关联，因为它是埋葬。什么人有资格被埋葬呢？当然只有死了的人！因此我若要求受浸，那就是宣告我已经死了，所以我只配放在坟墓里。

  可叹有人竟以埋葬作为致死的方法；他们想藉着埋葬自己而死！让我着重的说，除非我们的眼睛蒙神开启，看见我们已经在基督里死了，并且与他一同埋葬了，我们就没有权利受浸。我们所以下到水里去，是因为我们已经承认，在神的眼中看来，我们已经死了。我们就是为着这事作见证。神的问题简单又明白。他说：“基督已经死了，我已经将你包括在他里面。对于这件事你现在要说什么呢？”我的回答是什么呢？我要说：“主阿，我相信你已经钉了十字架。对于你已经将我交付给你的死与埋葬，我只说是的。”他已经将我交给死亡和坟墓；我请求受浸，就是公开承认这件事实。

  在中国，有一个妇人的丈夫死了。她因为悲痛而疑狂，拒绝埋葬她的丈夫。一天又一天，他的尸体留在房子里有两个礼拜之久。她说：“他没有死；我每天和他说话。”这个可怜的女人不愿意埋葬她的丈夫，因为她不相信他已经死了，我们什么时候才愿意埋葬我们亲爱的人呢？乃是当我们绝对的相信，他们已经死了。如果他们还有一线希望，我们绝不会埋葬他们。因此我们什么时候要求受浸呢？那就是当我们看见神的方法是完善的，而我是该死的，并且当我真正相信神已经把我钉了十字架。当我这样完全相信我在神面前已经死了，我就请求受浸，我说：“赞美神，我死了！主阿，你已经杀了我；现在把我埋葬吧！”

  在中国有两个紧急救护机构，一个是红十字会，一个是蓝十字会。红十字会的工作是救护，并医治那些在战场上受了伤却还活着的人。蓝十字会的工作，乃是埋葬那些由于饥荒、水灾，或战争中死亡的人。神在基督的十字架里所给我们的对付，远比红十字会的工作猛烈。他从来不作弥补旧造的工作。他甚至把还活着的人钉死，并且埋葬，使他们从死里复活而有一个新生命。神已经作了钉十字架的工作，我们现在已经被算为是死者，但是我们必须接受这件事，服从蓝十字会的工作，用埋葬来印证死的事实。

  罗马书六章五节的话，仍然是对那些受了浸（3节）的人说的，保罗说到我们是“在他死的形状上与他联合”。因为藉着受浸，我们在象征上承认，神在死与复活的事情上，已经完成了我们与基督密切的联合。有一天，我试着向一个弟兄强调这个真理。那时我们正在一起喝茶，我将一些糖放在我的茶里，然后搅一搅。几分钟之后，我问他说：“你能否告诉我，现在糖在那里，茶在那里？”他说：“不能，你已经把它们放在一起，它们现在已经无法分开了。”这是一个简单的解释，但是却帮助他看见了我们在死里与基督联合的密切和定局。是神把我们放在那里的，神的作为是不能反转的。

  那么这个联合在事实上，有什么意义呢？受浸后面的真实意义，就是我们藉着十字架浸入了基督那历史性的死里，以致他的死就成为我们的死。因着我们的死与他的死如此密切的相连为一，就无法分开。当我们下到水里，我们乃是承认这个历史的“浸”，就是神所作成与他的联合。我们今天在受浸时当众所作的见证，就是承认两千年前基督的死，乃是一个包罗万有大能的死，它的大能和包罗，已经除去并结束我们里面一切不属于神的东西。