「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」(马太福音5:3)

《登山宝训》是耶稣在加利利海北部，大概是当代最敬虔的犹太人聚居地，发表的一系列教导记录。这里的犹太人熟读《妥拉》，热心研习神的话，又尊称耶稣为拉比[1]，可以肯定，耶稣正在讲解他们熟悉的圣经，因为虔敬的犹太人对其他道理，一点都不热心。

从中国人听来，「虚心」自然有「虚怀若谷」、「兼听纳言」的意味；然而，犹太人就会循着希伯来圣经的典故，去理解这个教导。「虚心」的英译是poor in spirit，指的是「灵里谦卑」，听在耳里，犹太人自然联想起一个人物，圣经称他「为人极其谦和，胜过世上的众人」(民数记12:3)，这人就是摩西。

这个「谦和」的人，想必是谦谦君子，温文有礼，举措有度，从不发火，否则怎配称「胜过世上的人」？然而，按五经记载，摩西曾多次发怒，曾因以色列民离弃真神，擅自铸造金牛犊而怒碎法版2；更有一次，他被群众攻击，说他「擅自专权」，指责他：「为甚么自高，超过耶和华的会众呢？」(民数记16:3)看来，圣经所言之「谦和」，并非如中国人所想象的外表温文，没有怒火的意思。

以色列人铸造金牛犊，干犯拜偶像之大罪，并且被训斥还不肯悔改，按理需要处以极刑。在神极度愤怒之时，摩西不断为他们代祷，说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」(出埃及记32:31-32)摩西在这大恶上，是完全清白的，没有半点责任，然而，他深爱自己的百姓，不但尽力求情，望主格外开恩，最后，居然连自己的性命也押上去，甘愿交出个人生命，代替同胞被罚。这一刻，在这位老者心中，看重别人，甚过于自己，这一种放下自我，「以命换命」的心态，正好诠释了「灵里谦卑」的真义。

「灵里谦和」不是指彬彬有礼、谦谦君子，而是指「看别人比自己强」（腓立比书2:3），懂得看重别人，俯就别人，满有体贴与关怀，为人的福祉着想，这样的人有福了、快乐了，因为天国是他们的。

主仆 黎升辉

1「拉比」是当时犹太人尊称教导《妥拉》的老师，而《妥拉》就是我们的旧约圣经。

2法版是神亲自用自己指头，将十诫写在石头上的石版。