今天晚上，我就用保罗问以弗所门徒的话“你们信的时候受了圣灵没有？”为题。

“你们信的时候，受了圣灵没有？”如果这句话是问我们的，我们将有什么答复呢？

我想必有两种答复。一种答复是“没有”，和以弗所门徒的答复一样。为什么没有？因为没有听见过，所以我们没有受圣灵。这个“没有听见过”，大概就是“未懂”。这是一种答复。

另外一种答复系一个争论。这争论是什么呢？因为有些人从这段圣经中看出，以弗所门徒为什么信了尚没有受圣灵，原因就在他们受的是约翰的洗。所以有的人就猜想，这些以弗所门徒，原先受的只是约翰的洗，只能称作约翰的门徒，而非受耶稣的洗，还未归到主耶稣的名下，当然不会受圣灵，至于我们则系奉主耶稣的名受洗的，所以这个问题问不到我们身上，完全与我们无涉。

 在上面所引的圣经中，可以看到16节记载:“因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。”撒玛利亚的信徒，已奉主耶稣的名受了洗，只是圣灵还没有降在他们一个人身上，所以使徒就为他们祷告与按手，他们就受了圣灵。有人说，第十九章所记载的以弗所的门徒原先系奉约翰的名受洗，所以他们没有受圣灵，他们的意思是说，若奉主耶稣的名受洗，那一定就受圣灵。可是在八章记载着，撒玛利亚的信徒虽奉主耶稣的名受了洗，可是仍然还没有受圣灵。所以“你们信的时候，受圣灵了没有？”这个问题，可以用来问原先只受约翰的洗的门徒，也可用来问那些已奉主耶稣的名受洗的撒玛利亚信徒，因而也可用来问我们。

所以上面所提对这个“你们信的时候，受圣灵了没有？”问题的两种答复，一种答复是“没有”，原因是“没有听见过”，大概就是对真理未懂。另一种答复是“这问题与我们无涉”，虽然对这点有着争辩，但根据圣经上事实的记载，这个答复并不是一个合宜的答复。

“你们信的时候，受了圣灵没有？”这个问题的提出，在乎提醒并劝勉主内弟兄姊妹应追求圣灵充满。何以我们亟应追求圣灵充满呢？这里提出两个理由。

第一个理由是什么？

请看约翰福音三章34节:“神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。”下面这句:“因为神赐圣灵给他……”，在“给他”两字旁边印有虚点，表明这两个字是翻译圣经者所加上去的，按着原文应该是“因为神赐圣灵是没有限量的”。为什么我们要追求？因为神赐圣灵是没有限量的。你看圣经上有一处经文记载着主叫门徒接受圣灵，那是在约翰福音廿章，那里记载着: 主耶稣复活以后，门徒先听到抹大拉的马利亚告诉他们，她已经看见了主，她又将主对她所说的话告诉他们。那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了，耶稣来站在他们当中，对他们说:“愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话就向他们吹了一口气，说:“你们受圣灵 ……。”这是一次。还有一次，记载在使徒行传一章，那里记载着，耶稣复活以后，有四十天之久向门徒显现，讲说神国的事，在耶稣和他们聚集的时候，曾嘱咐他们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是他们听见主说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，他们要受圣灵的洗。

在使徒行传二章就记载着，五旬节到了，门徒都聚集在一处，忽然从天上有大响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满。所以约翰福音廿章，记载着门徒受圣灵；耶稣复活以后，叫他们等候要被圣灵充满。为什么呢？因为神赐圣灵是没有限量的。他们受圣灵，不应该自满自足。一个人若没有受圣灵，应当追求受圣灵，一个人若受了圣灵，仍应当继续追求圣灵充满。我们从圣经里看见，使徒被圣灵充满，并不仅是一次，乃是一次以后又一次，一次以后又一次。所以如果说，我们这里有人已被圣灵充满，你不应该自满自足，因为神赐给人的圣灵是没有限量的，既然没有限量，我们虽已被充满过，还应更追求充满。这是我们应该追求圣灵充满的理由。

第二个理由是什么呢？

在圣经里面我们看见很多的例子，神与人同在，但神也会从人身上离开。神与以色列民同在，但到了他们污秽、犯罪、顽梗，到了他们背叛神，神就从他们中间离开。我们从参孙的身上，曾看到神与他同在，他曾用一块未干的驴腮骨，击杀了一千个非利士人。祂 与他同在时，他力能将城门从门扇、门框、门闩一起拆下来，神与他同在，他能够做以色列的士师。以后他与大利拉联合，犯了罪，神就从他身上离开。还有，在诗篇五十一篇里，我们看见大卫所作祷告，他祈求着说:“神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗五十一10-11）神把圣灵赐给大卫，但是大卫犯了罪，圣灵也会从他身上被神收回，完全被神收回。所以，神的灵赐给一个人，神的灵充满一个人，但因后来犯了罪的缘故，也会从那一个人身上离开，并从他身上完全出去。因有这一种光景，我们应当追求圣灵充满。所以你看，我们若已经被圣灵充满，神赐圣灵是没有限量的，我们应当再追求不断被圣灵充满，我们若已经历过被圣灵充满，而以后圣灵离开了，那我们更应当再追求神的灵再一次回到我们的身上。

所以在这里，可以看到各种理由，我们应当追求圣灵充满。如果我们没有受圣灵，没有被圣灵充满过，那是由于我们没有听见，对真理未懂，以致没有渴慕追求。现在我们既在这里听见过了，我们就应当渴慕，我们就应当追求受圣灵。如果有人以为保罗所发的问题，只是问以弗所的门徒，因为他们原先只受了约翰的洗，未奉主耶稣的名受洗。然而我们已从圣经上查出，撒玛利亚信徒起初奉主耶稣的名受洗后，也未充满圣灵。同时我们的实际经验告诉我们，我们已奉主耶稣的名受洗，但信到如今，大多数还没有受圣灵，因而我们应当捐弃成见，渴慕追求受圣灵，要被圣灵充满。如果有人已经追求受圣灵，并已被圣灵充满，但知神的灵，即祂 将赐给我们的，并不只已赐下的那一些，神的灵赐给人是没有限量的。

神赐圣灵既是没有限量的，那么我们尽管已受了圣灵，还应该继续追求更多更丰富的圣灵充满。如果有人已被圣灵充满过，以后又因为犯罪悖逆；致圣灵在他身上离开了，那就应像大卫一样地祷告，一直祷告到主为他重造一个清洁的心，使他的里面重新有正直的灵。

总结一句，保罗当年问以弗所门徒的一句话:“你们信的时候，受圣灵了没有？”我想，这句话今天也照样是问我们的。你信的时候，受圣灵了没有？你若没有，就应该渴慕，就应该开始追求。你若已被圣灵充满，那么你还当继续渴慕，继续追求更被无量的圣灵充满，不断地被无量的圣灵充满，因为神赐圣灵是无限量的。

摘自《吴勇长老讲道集》。文字录入：Salome