整本圣经最令人惧怕的经文之一是关于【非圣洁没有人能见主】，为什么？因为神是圣洁的而我们不是，但这很少令我们惧怕到付诸行动。「圣洁」一字在圣经出现过 600 多次，如狄扬指出，如果把成圣这类的字算进去就超过 700 次。圣经也多次警告不要效法世界。在多处包括彼得前书一 16，经上记着说「你们要圣洁，因为我是圣洁的」（神说的）。圣经似乎强调圣洁到一种令人反感的地步，但是我们为何不做呢？这是天堂和地狱的差别，但是我们为何没有更警觉呢？为何它没有驱使我们追求圣洁？

我可以想出很多理由，但是这里列举十三点：

1. 因为我们不再明白律法与福音之间的互补性。

清教徒的讲道注重以律法打碎罪人，而以福音医治他们。我们也当如此。

2. 因为 150 多年来的复兴主义高举救赎而忽视了成圣。

耶稣所说「凡我吩咐你们的，都要教训他们遵守」看起来已经老旧和落伍，就像「教派」一样，不够新颖。

3. 因为我们倾向颂扬基督将我们从（罪的惩罚）中救出，却忽略了祂救我们要（脱离罪的辖制得自由）。

当然，我们想要脱离神的忿怒，但是我们先天的自利对从罪的辖制中得自由并没有多大兴趣。

4. 因为每当我们提到圣洁，它总不是出自恩典，而是一个心硬的律法主义，或是一种严格的道德主义／禁欲主义

许多讲道只是强调道德，只有车尾没有引擎。如狄扬所写，「任何只说你该怎么做却不提基督作了什么的福音，根本不是福音。」真是如此。

5. 因为在我们以福音为中心的宗旨里，我们错误地以为应该只讲指示性而不是命令性的信息。

然而从整本圣经来看，其中交织无数的在指示性教导之后紧随着命令的模式。以弗所书是一个明显的例子，前面三章讲述教义，而后面三章的指令以「因此」连接。如果我们只说其一而不说其二，我们就没有把神的教导全盘宣明。

6. 因为年轻的改革宗福音派害怕流入律法主义。

这对我们来说是司空见惯的。我成长的教会常被律法主义所操纵。然而，这不该使我们不传讲命令性的经文，尤其因为福音是促使我们遵行神指令的动力。的确，律法主义是次等福音，但是不传讲律法，使得罪人有怀疑他们当初何必需要基督的危险。

7. 因为我们很少论及对神的敬畏。

当以色列人在西乃山下的时候，他们如此惧怕神，他们求神不要向他们说话。保罗在罗马书三章也提到，描述我们这个世代的基督徒──「他们眼中不怕神。」 我们在敬拜中少了「尊崇和敬畏」的感受，因为在我们的集体敬拜和整体态度中，造物主现在是我们的朋友。正如何顿（Michael Horton）所述，现代福音派以一种「滑溜随便的友好」态度看待神，他们看祂好像一个脸书朋友，或是与他们同样喜爱某个球队的弟兄姊妹。我们的神变得随叫随到并几乎没有任何超越性。

8. 因为「一次得救永远得救」这种不扎实缩水的圣经教导。

没有主的救恩严重地损害了圣洁的观念。如果不论以后的年岁发生了什么事，我们的决志跟随耶稣已经给了我们去天国的票根，那么干嘛要严格地脱下旧人穿上新人？那就没有追求圣洁的必要了。

9. 因为现代流行的神学强调慈爱而不讲忿怒。

祂无条件的爱你并且祂的工作就是赦免你。那有什么可怕的？当然，神爱祂的子民。但是祂也同时忿恨罪。

10. 因为成圣要花时间和精力。

很多教会重视我所谓的「闪电灵命。」在一个紧要关头，圣灵像闪电一样击打你，而你的灵命突然比以前更圣洁 90%。成圣是由一系列的顿悟狂喜经历光照在我们整个人生中而来。现在人受不了这种缓慢、稳定、每一天在日常恩典中的成长。此外，这些事需要操练和一种愿意慢慢来、常常是看不到的、毕生的改变。

11. 因为对基督徒自由有一种不合乎圣经的看法。

对自由的追求经常同时削剪了对义的追求。

12. 因为指出任何事「不圣洁」看来似乎是论断和不包容。

这个理由的背后经常是一种不合乎圣经的、以没有约束的自由和自我表达／自我定义的平等之爱。这样的结果就是唯信仰论似乎更能衬托出恩典而非告诉另一个人「非圣洁没有人能见主。」

13. 因为在我们教会中有很多未重生的人。

未重生的人绝不会想追求圣洁。

在《圣洁》一书中，莱尔用了一整章的篇幅探讨希伯来书十二章 14 节，并且他以各种理由指出为何那个命令是值得令人深省的。其中一个理由，就是那句经文似乎要指出这点：

「我们必须圣洁，因为这是我们身为神真儿女的唯一确据。这世上的孩子一般都长得像他们的父母。有的很像，有的不那么像──但很少是完全看不出家人的相似之处。这对神的儿女而言也是如此。」

让我们在我们的教会中传讲和教导圣洁──我们还不够惧怕神。