约押是大卫手下的一员猛将，为大卫打了很多胜仗，建立了很多功劳。大卫乃是一位神所重用的君王，又是以色列人中最好的一个王，不论在学问、灵性、道德各方面，都足以作百姓的榜样；而且是爱百姓又敬畏神的一位君王。约押身为这么一位成功、著名、又为神与人所喜爱之君王的元帅，岂不是很光荣吗？人们可能想像他必然与大卫一样成功，一样敬畏神，又受人敬爱。但事实上，约押并不是这种人，虽然大卫敬畏神，有爱心、宽宏大量、待人有恩，是很属灵的信心伟人；但约押身上可以看到一个人生命的成熟、属灵、忠心，与他的工作成就是两件事。

跟随一位爱主、很属灵、很有信心、很敬畏主、很有声望、很得人敬重的神仆，作他的助手，会不会也像他一样那么属灵、那么伟大、那么敬畏神呢？不一定。一个人可能很热心地发展他的工作，却不一定是真正爱主的。约押为大卫不知打过多少场仗，出了不知多少力；但约押是不是忠心于大卫呢？不是。约押这么出力为大卫争战，主要是为了自己的前途。他有自己的图谋，他是为自己忠心，并不是为大卫忠心，同样，今天的信徒或传道人也可以在教会中表现得很热心，但这种热心并不一定是为着主，可能是为自己的成功、名誉、荣耀、为自己想要成为一个伟大而受人敬服的人，而劳碌的作工、奔波、舍己，使人以为他们是忠心的，其实并非真正爱主。从约押的身上正可以看出这种分别。

要知道约押对大卫的不忠心，从他杀死押尼珥的事可知他的为人，不只是忠心，而且心狠手辣，弄权坐大、居心叵测。

约押杀押尼珥的事，记载在撒母耳记下二、三章。要明白这件事的背景，我们应先读撒母耳记下二、三章。在第一章里，我们知道扫罗已经在战场上战死；但以色列人还未曾完全归向大卫，因为押尼珥还拥立扫罗的孙子作以色列人的王。我们在此不详论押尼珥拥扫罗的孙子作以色列人的王对否，因为这件事从好的方面看，可以说押尼珥忠于故主，他保护扫罗的王位，使它可以传给扫罗的后代；从坏的方面来说，可能押尼珥拥立扫罗之孙作王，是为了自己的地位，或是不明白神的旨意是要立大卫作以色列人的王。总之，自扫罗死后，大卫还没作全以色列的王，他只是犹大支派的王。虽然如此，当时扫罗家与大卫家并没有争战。

押尼珥有一天与约押会面，押尼珥提议自双方军人中选出十二人来比试，让他们看着玩。对法兵的军士来说，比武就如球赛，也可表明当时双方颇为友善，否则就不是比武而是打仗了。但比武究竟是容易动怒的事，所以这个提议不算好。这是引起日后扫罗家与大卫家不和的一原因。这十二人比武的结果，是大家都受伤，一同扑倒，终于弄假成真，那天大家真的打起来了。扫罗的将军押尼珥那方打败了，约押的一个兄弟叫亚撒黑，苦苦地追迫押尼珥。押尼珥对亚撒黑说:"你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”但亚撒黑不肯转开，亚撒黑以为趁这机会把押尼珥杀死，他就可以立一个很大的功劳，解决了扫罗家还未曾归顺大卫的问题。怎知押尼珥还有“绝招”未用出来。亚撒黑追迫他，使他无可再逃，因此只好转身用枪把亚撒黑剌倒，亚撒黑就扑倒在地死了。

因这缘故，约押与押尼珥结下冤仇。虽然当天约押没有办法杀到押尼珥，但约押将这件事放在心内。后来押尼珥的心意转变，愿意率领以色列的其他支派归顺大卫，因为他后来已经明白，大卫作以色列人的王是神的旨意。所以押尼珥对以色列的长老说:"我必藉我仆人大卫的手。救我民以色列脱离非利士人，和众仇敌的手。”押尼珥说这些话，是要使其余的以色列人归顺大卫。大卫接纳押尼珥的归顺，并且使他平平安安地去了。岂料约押知道这件事之后，便瞒着大卫，打发人去追赶押尼珥。押尼珥回到希伯仑时，约押带他们到城门的瓮洞中，假装要与他说机密话，就在那里用枪剌透了押尼珥的肚子，将他剌死，这样就报了杀他兄弟亚撒黑的仇。

他这样做，由圣经的下文看来，除了为自己兄弟报仇以外，最少还有两种用意:

押尼珥被杀，无论如何总会使那些刚刚归顺了大卫、愿意拥护大卫作王的以色列人反感，以为大卫利用这么卑鄙的手段把押尼珥杀死了。在以色列人当中，可能会有这么一个流传，以为大卫假借约押的手，用计谋将押尼珥杀死。这样岂不是使以色列人以为大卫行事不够光明，因而存戒惧的心？

他恐怕这位比他自己更好的元帅──押尼珥──归顺了大卫之后，大卫会用押尼珥代替他做以色列人的元帅。这在撒母耳记下3:38-39节很清楚的表明出来，因为大卫说:"你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”可见大卫是有意立押尼珥代替约押做元帅的，并且约押虽是大卫的元帅，为大卫争战，但他已有私心，弄权坐大，大卫已以感到约押不是一个完全服从的将军了。

今天在主的教会中，是否也有像约押这种人呢？表面上是为教会和主的福音，愿意尽他的力量，出力出钱，为主工作，领人归主。但在内心的深处，还有私心，器量狭窄，不能容纳别人，不容许别人比自己好，甚至不能容纳一个与他一样好的人呢？

信徒生活在一起，彼此之间是很容易产生误会，甚至如押尼珥与约押之间，彼此的手下比武，玩耍一下，也会引起误会，甚至争斗。教会中的信徒，也可能只不过因为偶然的戏玩，或者言语上的不合，甚或在康乐游戏中有一方失败了，因而引起误会，存在心里；或是在工作上彼此争着表现果效，竟然怀恨在心，找机会公报私仇，将个人的恩怨带到教会的圣工上。对自己所不喜欢的人提议的事，无论实际上好坏与否，都不用冷静的头脑考虑。总之，因这人是我所恨的，我所不喜欢的，就给他多方留难，对他所提的一切事，总要挑剔他的不是，而不想到主工作之利益。有些人还不只反对他不喜欢的人，而且要求其他人一起反对；不跟他一起反对的，就是不给他面子了！如果在教会中，这样的人若有亲属或好友一同做执事，那就很容易变成结党。这是今日教会常常发生纠纷的原因。起初是很小的误会，只因器量狭窄，容不下别人，于是在圣工上想法子对付他所不喜欢的人，甚至为着维护自己的地位，不择手段地陷害对方，设下圈套让别人坠进去，纵恿别人做坏事，使别人跌进陷阱中，而他也因此得了毁谤人的把柄。这就是今日教会中的“约押”。

这样的“约押”，不会忠心于大卫所预表的基督。我们是如何对待那住在我们心中的基督呢？我们在口着上说为主尽忠，为主热心，为主打仗；其实我们乃是一个弄权的“约押”，表面上是膏基督为王，实际上却是要“协持”这心中的王顺从我们的意思。我们常常只凭自己的意思，竟如约押一样瞒着大卫将押尼珥杀死。我们总是不顾我们“里面的大卫”的意思，而恶待我们的弟兄。这就是我们今日的情形。

约押虽然为大卫打了很多胜仗，但对于他里面的自己，却是失败的。他的私心使他生出恶毒的计谋，要用险恶手段对待押尼珥。他这样嫉妒人，不容许别人和他一样好，是因为顺着在他里面那个“自己”而行事生活。

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