「耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严，都是你的；凡天上地下的，都是你的；国度，也是你的；并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物；在你手里有大能大力；使人尊大、强盛都出于你。我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。」（代上廿九：十一－十三）

这是大卫王在预备好材料建圣殿的时候，所发出的赞美，与主祷文结束时所用的颂赞有异曲同工之妙。是的，我们祷告，不止是向神有所要求，而且要处处学习到神面前来颂赞、感谢他。因为凡事谢恩，是神在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前五：十八）

圣经中提到神的荣耀甚多，我们只举出几个例子来。

摩西因以色列人拜金牛犊，摔碎两块法版后，再到神面前来求恩。摩西深知百姓的硬心与邪恶，怕神不肯赦免他们；因此在求恩以后，再求神显出荣耀来给他看，好像要神的荣耀来保证神的恩慈似的。神答应他的要求。神说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名，我要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁。」可是，神的荣耀太大了，不是人所能承受的。因此神又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。……我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回。你就得见我的背，却不得见我的面。」就是这么一下，摩西在四十天以后下山来，面皮还是发光的，甚至要用帕子蒙上脸，众人才敢挨近他。神的荣耀是多么大（出卅二－卅四章）！

神的荣耀也代表神的悦纳。

当所罗门王建好了耶和华的殿，在殿前祝福会众，同时向神祷告时，耶和华的荣光便充满了圣殿，甚至祭司都不能进殿供职。吹号的，歌唱的，与众民看见，就在殿前的铺石地俯伏叩拜，一齐发声，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存（代下五－七章）。

先知以西结是位最富有戏剧性的先知，神给他的预言都由他先表演出来。神给以色列民的警告，也由他作戏剧性的描写。同样，神给他看见的异象，也是一幕幕戏剧化的故事。他所见到的神之荣耀，也就非常形体化；通过他精密的描述，我们得到不少的启示。他在第一章的描述是：一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，又从其中显出四个活物来。活物的头以上，有穹苍的形像，看着像可畏的水晶。穹苍之上，有仿佛宝座的形状，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上，有仿佛人的形状。我见从他腰以上，有光耀的精金，全身周围都有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。

新约时代，主耶稣曾在彼得、雅各、约翰面前变了形像，显出他荣耀的本体来。他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。这种洁白的衣裳并不是普通人所穿的白色，马可加以形容说，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。人不过是用人所能想像得到的字眼来形容神的荣耀罢了。

以后，扫罗行路的时候，神的荣光从天，四面照着他，以致他仆倒在地，眼睛三日都看不见。等到亚拿尼亚按手在他身上，他才能看见。这是神用荣耀显出他的威严与权能。

最后，使徒约翰在拔摩海岛看见神的荣耀更为详尽了。

他看见人子的荣耀、神宝座前的荣耀、婚筵的荣耀，与圣城耶路撒冷的荣耀。他说，城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。十二城门是十二颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。那城内不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

除了这些特殊人物在特殊情形之下看见神的荣耀外，是否普通人都不能见到神的荣耀呢？

不是的。

他们所见的可说是神的荣光，或是天上的景象；是神对他们有特别的交托，而给他们特别启示或显现。事实上，我们每一个人每天都见得到神的荣耀。

诗人在明月之夜，仰观天象，便说：耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美，你将你的荣耀彰显于天（诗八：一）。

是的，只要我们稍微有点诗人的气质，欣赏一下大自然的奇景，我们就会承认：诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段；虽然无言无语，也无声音可听，而万物都在无声中将神的荣耀彰显出来（诗十九：一－三）。从沙仑的玫瑰，谷中的百合花，到万山遍野中的野花野草，每一小朵都充满了神的荣耀，都足以使人造的所罗门的荣华相形失色。据说有一个人在一次登山游览之前，在一块大石上大书「没有上帝」四个字。游毕下山，很羞愧地在上面加上四个字：「愚顽人说」。

你没有见过神的荣耀吗？

是不是因为你硬着心肠做愚顽人呢？

以赛亚看见宝座上的撒拉弗彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地。」（赛六：三）

巴不得圣灵开我们的心窍，使我们在凡事上见到神的荣耀，而发出赞美的歌声。

神的荣耀不仅彰显于天，

彰显于自然万物之中，

更是彰显在他爱子身上。

希伯来书一章三节说：他是神荣耀所发的光辉，是神本身的真像。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来（约一：十八）。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上（林后四：六）。

我们看主的一生都是荣耀的。

他有荣耀的降生：

那夜在伯利恒的野地里，有主的荣光四面照着牧羊人，将主降生的消息告诉他们；并且有一大队天兵，同声赞美神说：在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（路二：八－十四）。他有荣耀的生活：我们可以说，他生活的目的就是荣耀神，要从他的身上显出神的荣耀来。他头一次行的神迹，就显出他的荣耀来（约二：十）。当他叫拉撒路复活时，他也说，你若信，就必看见神的荣耀（约十一：四十）。他有荣耀的钉死，在人看来，钉死在十字架上是羞辱的刑罚，但我们知道这是主战胜死亡、完成救赎的工作，是要使圣父、圣子同得荣耀的时候。

主在最后的祷告中说：「父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。」（约十七：一）

等到主耶稣断气的时候，地大震动，遍地黑暗，殿里的幔子裂为两半；百夫长看见所成的事，就归荣耀与神（路廿三：四七）。

他有荣耀的复活：

七日的头一日，天还未亮的时候，地大震动，有穿白衣放光的少年人报告主复活的信息。主复活后的身体也是荣耀的身体，永不朽坏的身体。他打开了阴府的门，死不能拘禁他。他有荣耀的再来：看哪！他要驾云降临，众目都要看见他，连刺他的人也要看见他（启一：七），多么荣耀！

神造人的时候，是按着他的形像造的，就是他荣耀的形像造的。他希望他的荣耀同样也彰显在人的身上。可是世人犯罪堕落后，便失去了神的荣耀。

「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三：廿三）

主耶稣到世界上来就是要将人从罪恶里救出来，使人可以重新得回荣耀。「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前六：廿）

「预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。」（罗八：卅）

我们怎样在身子上荣耀神呢？

主耶稣告诉我们说：「你们是世上的光；……人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太五：十四－十六）

光是里外如一的，在它里面没有黑暗；就是它照到的地方，黑暗也消失。我们的行为也当如此纯洁无瑕，自己不犯罪，凡我们脚迹所到之地，也都是圣洁的。光总是与热合在一起，有热才能发光，热量大，光度也强。我们应该心里常常火热，服事主，爱人的灵魂，击败撒但的阴谋，什么时候我们冷淡了、灰心了，我们的光就微弱，就不能荣耀神。光是放在高处，放在房子的中央，放在明显之处的。藏在斗底下，是反常的动作，也失去了光的作用。这不是说要我们爱出风头，乃是说要放胆为主作见证，在任何场合都不以福音为耻。光是没有声音的，所以为主作见证的方法并不限于口头上的讲道。最要紧的是我们的行为，使人一看就知道这是基督徒，就好像光放在台上一样。

荣耀全是神的。

当我们这样颂赞神时，当记得实际地把所有的荣耀归与神，别用人的骄傲偷窃神的荣耀。希律王不归荣耀给神，主的使者立刻罚他。凡将荣耀归与神的，神必使他一同得荣耀。