噢，要称谢耶和华，歌颂你至高者的名，实在美好。早晨传扬你的慈爱，夜晚传扬你的信实，这本为美事。你的爱子在地上怎样忠于祂的天父，现在，在天国也怎样地忠于我们——祂在地上的弟兄姊妹；明白这点，将更加坚固我们对未来的信心，阿门。

如前面所强调的，神的属性并非是一个个孤立存在的特点，而是构成统一体神的不同方面；也非属性内部含有的东西，而是对我们完美整体的神的思考，是给任何我们所知的真实神性的种种称谓。

要正确理解神的属性，必须将它们看成是一体的。我们可以分别思考神的属性，但它们本身却不可分割。

尼古拉斯说：“归在神身上的属性在实际中不会有所区别，考虑到神是完美与简单的统一，尽管我们用了不同的词，以不同的方式描述神。因此，尽管我们以词的不同意义赋予神视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、感觉、理性，与才智等等。

但在神那里，视觉就是听觉，或者是味觉、嗅觉、触觉、感觉、理解力。因此所有的神学思想被认为组成一个圆，神的任何属性之一，都是对其它属性的确认。”

在学习任何神的属性中，所有属性的一体性很快凸显出来。比如，如果神是自存的，祂必须是自足的；如果神有能力，是无限的，祂必是全能的。如果祂拥有知识，祂的无限性使我们确信祂拥有完全的知识。

类似的，祂的不变性预先假定了祂的信实；如果祂不会改变，祂就不会不信实，因为不信实要求祂是变化的。任何神的属性中的缺失将推出神的不完美；由于神是完美的，这便绝不会发生。从而，属性之间互为解释，且证明了这仅是人的头脑享受对绝对完美神性的一瞥。

所有神的作为和祂的属性都是一致的，没有哪个属性与其它的相抵触，所有属性和谐地存在着，且在神性无限的深邃里互相融合。神所作的与神的身份吻合，神的存在和所为是一体的。

通常认为神的公义和怜悯不可同时统一在祂身上，这实际上是错误的。认为神一会儿倾向于这个属性，一会儿倾向于那个，等于认为神对自己没把握，沮丧中情绪不稳；这当然在说我们思考的神不是真神，而是软弱的，在反思自己时缺乏中心。

神是祂自己，一刻都不曾也不会停止成为自己；也正因为是祂自己，祂的行为不会违背自己的品格。祂同时是信实的又是不变的，因此祂的言行必须保持信实。

由于欲望、恐惧、软弱、失了兴趣，或受外部强大的影响，人会变得不忠实。很明显，这些力量没有哪个能以任何方式影响神。祂是怎样的及祂怎样做，原因都出于祂自身。外部力量不能驱使祂，祂的言行全出于内里，即让祂喜悦的意志。

我想这也许说明了为什么这么多年来，几乎所有折磨教会的异端，都起源于相信不属神的东西，或者过度强调一些对的事情，去遮盖其它同等真实的事。夸大任何一个神的属性，排斥其它属性，就是将神学推向泥沼之中，而我们常常不由自主地那样做。

例如，圣经教导神是爱，有些人过度强调此点，却实际上否认同是圣经教导的神的公义。有些人过度强调神的良善，以至于认为它和神的圣洁冲突；或者过于宣讲神的同情而抵消关于祂的其它真理。仍旧有些人把神的权能理解为破坏，或者其理解降低了神的良善与爱。

只有敢于相信一切神所说的，我们才能对真理持有正确的观点。无知的人不喜欢神显明的某些特征，而将其随意删除，那么他实在要担当严重的责任。

我们因盲目而自以为是，才去做这样的事，这完全不宜。我们不必畏惧保存圣经记载的真理，神的属性之间没有冲突，祂的存在是统一的。祂自身不可分割，祂的任何一个属性都不会在给定时间内工作，而其它的却休息或闲置。神的身份必须和祂所做的一致，公义显示在怜悯里，爱显示在审判里，神所有的属性都如此。

神的信实是健全神学的基础，对信徒来说意义则更为深远：它从成为信徒的知识，进而成为滋养他们灵魂的食粮。圣经不仅教导真理，还告诉人们它们的用途。受神启示的作者和我们一样有热情，神对他们来说是一把剑，一个盾牌，一把铁锤，是他们生命的动力，美好的希望，有信的期望。

从客观的事实来看，他们将此应用到个人生活中，产生出数不尽的喜乐！诗篇里回响着对神信实的欢呼和感恩；新约延续此主题，庆祝忠诚的天父和在本丢彼拉多前作过美好见证的圣子耶稣；在启示录里，可以看到骑着白马朝着胜利的基督，祂的名是信实，是真理。

基督徒的歌曲也在赞美神的属性，神的信实便是其中之一。在我们的赞美诗里，最好的意境就是，神的属性成为泉源，流淌出欢乐的旋律。在一些古老的赞美诗集中，可以找到也许连名字都没有的赞美诗，开头的斜体往往告诉了主题，敬拜的心在此找到了喜乐。

诗歌的名字如：“庆贺荣耀之神的完美”，“神的智慧、威严和良善”，“神的全知”，“神的全能和永不改变”，“神的荣耀、怜悯和恩典”，这些都是从1849 年出版的赞美诗集中选取的。熟悉圣诗的知道圣歌起源于早期教会的兴起，从一开始，信仰完美的神就给信的心以甜蜜的确据，并代代传唱下来。

神的信实是我们未来全部的幸福与希望，只有祂是信实的，祂所立的约才会永在，祂的应许才是荣耀的。只有完全信赖祂的信实，我们才会有平安，并带着信心展望未来。

每个人根据需要都可以将神的信实应用到生活中，并从中得出真理许可的结论。不论是受试探的、焦虑的、畏惧的，和失了信心的，若认识到天父是信实的，都可以找到新的愉悦和希望。神必永远忠于祂的承诺，没能守神约的，要信神永远不会挪走祂的慈爱，也不会失去祂的信实。

以撒·华滋写道：

将希望泊于以色列神的人

要幸福了；

那位神创造穹苍、陆地，和海洋，

使造物各从其类；

祂的真理永远安然伫立；

祂拯救压迫的，养活贫穷的，

在祂的应许没有落空的。

（摘自“认识至圣者” 陶恕著，经同意后使用，本章由陈思珍翻译）