昨晚我读了一篇论文，其中作者尽力表明福音的救赎性必须作为达到福音宇宙性的主要方式。但是就在这之前，我读了一本书，作者的整个观点就是注意保罗文学如何几乎总是以宇宙性开始，然后才归结到救赎性……

我所说的“福音的宇宙性”是什么意思？这对大多数人来说是比较新的概念,但是保罗的书信中多次提到了“福音的宇宙性”这个概念。

【罗马书8章19~21节：受造之物切望等候   神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享   神儿女自由的荣耀。】

「受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的」——受造之物将从根本上被拯救、被释放；

「脱离败坏的辖制，得享   神儿女的荣耀。」——所有的受造之物都叹息，如同我们一样哀苦。我们在灵里贫穷，于是我们哀求：「主耶稣快来。」所有的受造之物也跟我们一起哀求。这个具有宇宙性和救赎性福音的本质就是修复受造之物。

当使徒保罗谈到福音的时候，他常做的事情就是论证，一开始就告诉我们好消息：上帝正在进行修复堕落的受造之物的这个过程。然后作为对万物的宇宙性修复的一个部分，作为受造之物的高峰，我们也要被修复。这不仅仅是罪得赦免，上帝当然要拯救我们，不过我们也必须了解人类堕落时到底发生了什么样的事情。我们对堕落的神学观点会深深地影响着我们对福音——修复犯罪之中所失之物的理解。

人类在堕落后失去了什么？又得到了什么？我们失去了在基督里的、与神同在的身份和地位，却得到了内心的败坏、道德的败坏和罪恶感。因为亚当和人类犯罪后失去身份，变得败坏，整个宇宙也败坏了，工作变得劳苦、邪恶、痛苦、破碎。

我喜欢普兰丁格的一句名言，要谨记在心，它让人对这个世界充满希望，就是：“一切不应该是这样的。飞机不该撞进双子塔、孩子不该生来就患病、妻子不该死于癌症......”

是啊！地震不该使生灵涂炭。当你明白福音的真谛，你就更深地明白人所犯的罪破碎的不仅仅是人心，整个宇宙也一块儿遭殃了。宇宙中的一切并非它们原本该有的样子。

所以，福音不仅仅是“当你邀请耶稣来掌管你的心，你就被赦免”，它是宇宙性的救赎。

我们回到《圣经》，来看使徒保罗是怎么陈述这个救恩的。在《以弗所书》第一章和《歌罗西书》第一章中，我们开始看到的是他的思考模式：

【以弗所书1章9~10节：都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。】

【歌罗西书1章19~20节：因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。】

整个宇宙的恢复都与基督的死联系在一起，天堂要降临在地上，我们盼望有一天耶稣会回来，把天堂带到地上，将我们的灵魂与身体联合，我们会敬拜祂，我们不再劳苦，反而是喜乐地在新世界里做工，这世界在地上是真实的，我们会用我们各自丰富的恩赐和热情成为敬拜者，也会永远喜乐地做工。

小编总结：小编觉得从圣经的角度看，福音有广义与狭义之分，狭义的福音就是四福音书，即马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音，广义的福音就是整本圣经。神起初创造的我们是好的、完美无瑕的、满有神的样式的，却因着罪，一切都被破坏了，但是神没有放弃我们，藉着福音我们得蒙救赎，得以恢复我们与神的关系，所以每个人都需要福音。