看过莘莘学子令人惊叹的力量追随佳美脚踪（1）-普世青年宣教史要领320年；沿着传道之路赞赏过中华学生励志布道团的崛起追随佳美脚踪（2）——扎根于中国大地的第一波学生福音运动；领略过中国教会最大的特色：学生布道培灵的兴起追随佳美脚踪（3）；了解过海外华人学生与大陆受苦勇士的兴起追随佳美脚踪（4）——海外华人学生运动与大陆受苦勇士的兴起，让我们有些的驻足思考。

第

1

点

    “五十年代中国基督徒学生的见证，无疑为七十年代家庭教会注入新的活力，挂名的基督徒无可奈何地妥协之后，信徒之间的团契就靠年青人去维持：各大学团契组织虽然被瓦解，昔日的基督徒学生及他们的子女，却成为真正教会的一部份，教会继续在黑暗中发光。” ——艾得理牧师。

第

2

点

    学生事工是1937~1949年间,中国教会最具特色的事工之一,对于以后的校园事工的影响是巨大且持久的。

    回顾这段时期学生事工的两大特色:中国本地同工主导;青年学生自主承担使命。当时两个主要支持学生事工的海外团契,一个是布道十字军(由西雅图基督徒商人成立),另外一个就是戴德生所成立内地会。

第

3

点

    在学生事工的合作方面,他们当时都是秉持[华人自传]的信念,基本担当配搭角色。

    “学联会成立以后,由本国同工担任领导,发展出具有中国教会复兴特色的面貌;另一方面又接受内地会等西方差会的人才支持。既保存中国学生福音运动的主体性,亦保存着某程度外向联系的性质,这不单有助于学生事工的本土化发展,亦保存较宽广视野的可能”(香港校园团契总干事刘国伟)。

第

4

点

    学联与学运的政治立场：由于国共两党都积极的拉拢学生团体,学联不愿意靠拢中共,又不愿意国民党干涉,于是主张政教分离,不介入政治.因此,也招致后来国共两党的反感。

    学联的政治立场与是其基要派神学背景密切相关的,他们和基督教学运在段时间各走极端。

    三十年后赵君影牧师肯定了学运的服务精神,回顾说:我认清了学运与学联均只重视一面,而忽略了另一方面,两者的重点不同,但都未能两面兼顾,因此学生运动应该双管齐下。也就是说他肯定,属灵路线与服务路线同时兼顾。

第

5

点

    学联与学运的神学路线：学运的所采取的政治路向终于孕育出以后的三自会的运动与组织;学联的信仰路线与属灵追求方式,为后来的家庭聚会贡献了很多的资源。

    学运与学联的发展,除了代表中国基督教自由派与基要派两条路线的争执以外,更造成中国大陆两大教会系统不同的信仰路线,也就是三自会与家庭教会的分野。

第

6

点

    四十年代大陆学生事工的浪潮直接推动了五十、六十年代台湾、香港的学生工作,台湾、香港的学生工作,进而影响了七、八十年代海外华人留学生的福音事工,海外学生工作的开展影响了九十年代海外华人教会的崛起。今日海外华人教会对大陆教会提供积极的支持和帮助。