耶稣复活，在地上四十天并升天后，五旬节圣灵降临，门徒得着能力，传扬福音，信而归主的人越发增多，初期教会成立。当时的他们的教会生活是一心一意，凡物公用。但同时，教会受到了逼迫。（为何受逼迫呢？）

大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。

都是信神的，当使徒们从神那里得着能力时，大行神迹、异能，彰显神的荣耀，却引来了同行间的嫉妒。

耶稣在地上侍奉时，常常行完神迹后，会嘱咐人不要说出去。一方面，福音的目的不是神迹，透过神迹彰显神的大能，福音的核心是承认耶稣是神的儿子，我们的罪可以得到赦免。另一方面，是对于同行如法利赛人引起的嫉妒之心。耶稣被钉十字架，也正是犹太人、祭司、法利赛人，是因为嫉妒。

正如保罗所讲：林前6:1，你们中间有彼此相争的事，竟敢在不义的义人求审，不在圣徒面前求审呢？教会的事，让世人来评理，愚昧的表现。今日，教会仍有此事。

那就是下在监里，关押起来。

被下在监里，被众人恨恶，这是耶稣曾经的预言。路：21:12但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名把你们带到君王、诸侯面前。耶稣也在诸多经文中提到，为主名的缘故，会被世界恨恶，会受到逼迫，会被下在监狱中。

有时候，我们会惧怕，会怕这事临到我们。而事实上，我们问自己：我们配吗？启2:10，写给士每拿教会，神的应许：为主受苦至死，得生命的冠冕。（你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。）包括现今，许多神的仆人为主的缘故被下在监中。 但我们相信：

使徒被释放，这里神借天使来拯救释放了使徒。使用了迦玛列来说话。神在掌权，使徒的工作还没有完成。神在每个人生命当中的计划不同，但神在掌权。

心中欢喜：被打了，但欢喜。因为他们配为耶稣受凌辱。（太5:11‑12）人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。因为受辱骂、殴打，这是认知的问题。世人觉得是羞辱，而我们觉得是荣耀。

继续福音事工。 我们看到这群人经历逼迫后，对事工上的态度。

吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，这是人的命令、人的禁止。但是耶稣怎么说：你们要去，使万民做我的门徒。 因此，彼得说：听从神，不听从人，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！徒4:19

今日基督徒面对执政、掌权的，不管是世上的，还是属灵的权柄，我们都当顺服。但当人的意思与神的意思违背时，你还顺服吗？还是直接顺服神。使徒们给我们答案，那就是顺服神，并继续积极传讲。在殿里，在家里，不住的教训人。这个是对我们的查验：如果是特别是有身份，有权力的人，让我们做违背神心意的事时，你该怎样做、如何选择？

在服事中，他们受到逼迫，受到挨打，但他们并没有因为这一切，就选择不服事了，而是继续做工。服事当中，不是光有荣耀，会有对付、会有功课，会伴随着痛苦。那你会选择继续服侍吗？

保罗在哥林多后书当中讲到自己多经历的患难林后11:23‑28：多下监牢，受鞭打，各样的危险等但保罗放弃了吗？并没有。他在腓立比书宣告：我只有一件事，那就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13‑14。他相信，他持续劳苦做工的结果，是被神纪念，得永恒的奖赏。

而我们不也是吗？蒙恩的人，保罗勉励我们.：在主里面的劳苦不是徒然的。林前15:58。所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

让我们在各种环境下都不放弃！

教会不仅有外在的逼迫，还会面临内部的问题。

教会当时人数越来越多，如今在管理上出现了问题。内部的问题是：人多了起来，所以使徒们又忙于讲道，就会忽略了一些人的需要。教会中有问题很正常，最重要的是如何解决问题，怎么解决问题呢？

使徒发现我们就撇下神的道去管理饭食，是不合适的。所以要选出人来管理。从这里我们看到：神的家中，不是单打独斗。有的教会就是：教会中有所有活他自己都大包大揽。一方面，可能不会合理安排。另一方面，内心没有安全感，觉得这样做，才会觉得有个人的价值感。经上是怎么说的？罗12:5‑8我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同，或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事，或作教导的，就当专一教导，或作劝化的，就当专一劝化，施舍的。就当诚实。治理的，就当殷勤，怜悯人的，就当甘心。所以使徒们，他们的工作就是专心以祷告，传道为念。

另外，我们如何发现自己有哪些恩赐呢？去操练在各种事工里，才会发现自己的恩赐，也会被人发现。

还有使徒的祷告、传道为念，这里提醒我们，祷告是比传道更为要紧的，因为祷告是要神做工。是承认自己不行…

同时，保罗作为讲道人、他多次在书信中表达他需要别人的祷告。帖后3:1～2弟兄们，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。

今天，我们有没有为讲道者、同工祷告呢？举例：

管理饭食的，也是教会中管理事务的，这里讲到了拣选执事的条件。这也给我们的配搭同工如何选择同工，在教会中用人的原则。

把人品（口碑）、品格方面，放在最重要的，智慧充足是能力。可见品格是优先的。

在保罗所写的提摩太前书当中，关于监督的条件分为两大类：品格与能力。提前3:1‑7其中，关于品格方面有很多的要求：无可指责、节制、自守、端庄等。能力方面只有一项，善于教导。提前3:2。执事也是如此，提前3:8‑13，几乎全是品格的条件。好名声，不只是在教会内，也是在教会外。

今日教会，我们所看重的优先次序是吗？人比能力更为重要。但现实中负面例子：刚信就服侍，觉得年轻人比较好，而忽视了圣经使用人的原则。初入教的，不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼的网罗里。提前3:6

充满在原文的意思形容里面被充满的状态。满有圣灵，是一个持续并保守住在被圣灵充满的境地。受圣灵的管理。与天然、老我的生命是截然相反的。是活出属天生命的样式。

例：司提反被圣灵充满：讲神的话语，但神的话语并没有引起众人的悔改，而是反抗。这个时候的司提反是看见神的荣耀，并看见主耶稣。接下来是被打，殉道而死，他祈祷求主接纳他的灵魂，并求主饶恕他们的罪。司提反是像耶稣的生命，与耶稣同钉十字架下时的祷告相似：求主接受灵魂，求神赦免他们的罪…这也是被圣灵充满的生命，面对仇敌，没有苦毒，没有怨恨，有的是代祷，有的是饶恕！

管理人是最难的，所以需要智慧。而基督徒的管理与世人又不同。上帝赐下权柄是责任，而不是辖制。是榜样，而不是要求。是仆人而非主人。因此我们需要谦卑学习。神是智慧的源头，神也应许我们，当缺乏时。雅1:5，你们中间有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。效法耶稣，做仆人，服侍他人。

这七位执事，其中特别讲到司提反，也为后面司提反的讲道，殉道做铺垫。

神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。徒6:7。

在使徒行传出现了三次神的道兴旺，徒12:24。神的道日见兴旺，越发广传。徒19:20，主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。

这说明神的道，虽然有人的各样问题、逼迫。第二处是雅各殉道之后，但人拦阻不住神的道，神的道继续向外扩张。最后一处，是从耶路撒冷到外邦亚西亚地区。逼迫中有神的带领，神的旨意是福音向外展。看似是人在逼迫，事实上是神在掌权。