主日分享：文士受教，作天国的门徒

作者：谢迦勒

播音/后期：Stephen/利未

各位主内家人平安！今天我们继续分享谢迦勒老师的讲章，主题是—文士受教，作天国的门徒。

【太13:51-52】

耶稣说，这一切的话，你们都明白了吗？他们说，我们明白了。他说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。

在马太福音十三章中，主耶稣对众人一连讲了多个比喻。然后，主耶稣进到房间里面，单独对门徒解释这些比喻的意思。主耶稣的做法颇为令人费解，既然花功夫解释了，为何不让众人一起听听呢？当时，门徒也为此感到困惑。

【太13:10-11】

那里，门徒便进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢”？耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道”。

那今天的这两节经文就是主耶稣对门徒解释‘他为什么总喜欢用比喻讲道’的原因：‘只叫你们知道，不叫他们知道’。但是，这个理由，还是令人难以理解，主耶稣难道不希望更多的人明白真道吗？这与圣经一直所宣扬的‘他愿意万人得救，明白真道’岂不是冲突了吗？那么，我们该怎么理解这处圣经呢？

圣经将不接受真道的人，分为两类：一类是因为暂时不明白真道而不肯接受，这些人中甚至也有可能是严重抵挡神的，这都是正常的认知过程。对这样的人，主耶稣会详细地向他们解释天国的道理，当然也会尽可能的让他们能明白。

【太15:10】

耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。这是主工作的惯常做法，借着圣灵感动、启示、光照，帮助他们明白真理。但这不是今天我们查考的这处经文所要反映的情形。

还有一种不接受真道的人，不是因为不明白，而是因为他们根本就不想明白。圣经称这类人是‘故意不认识神’的人。这样的人，即使到主耶稣面前听道，也不是真正的为了了解真理，而是为了试探主，或是为了找到陷害主的把柄，他们就是存心故意抵挡真道的。这样的人，不仅在主耶稣的时代有，在任何时代都有。对这些故意不认识神的人，神根据自己的主权，对他们采取两种措施。

一种是任凭他们。

【罗1:28】

他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。

另一种是故意不让他们明白，或者故意让他们的认识错上加错。以此来作为对他们恶意抵挡真道的审判。

有些弟兄姊妹或许出于好意，在解释这处经文时，往往会说，是因为他们不想明白，所以神就任凭他们不明白吧。而不敢说，神会故意让这些人更不明白。因为担心这样说，似乎就会把神显得很不好似的。如果对于恶意抵挡神的人，神也不能罚他，使他的心变得更刚硬的话。那么，如果神罚他们立刻死亡，下到阴间，我们岂不是会认为，那就更不应该了吗？我们看看《约翰福音》说得更清楚。

【约12:40】

主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

《马太福音》、《马可福音》还只是说主‘不叫他们明白’，如果不看下半节‘恐怕他们回转就得赦免’的话，我们还可以解释为：“‘不叫他们明白’的意思，就是说‘他们原来就不明白，主只是消极的任凭而已’”。但是，看了《约翰福音》，却明说主是积极主动地‘叫他们瞎了眼、硬了心’。其实，这就是神对硬着心、故意作恶之人的审判手段之一。

所以，基于这一点，我们必须劝诫众人，如果是因为不明白而暂时不信，倒还问题不是很严重，相信后面神会帮助他们明白。如果存心是端正的，只是因为不明白而说了亵渎神的话，问题也不是最严重，神仍愿意赦免他们。并且圣灵还是会帮助他们认识神。

拿但业曾经就说过对主耶稣非常不敬的话，不曾想还得到了主耶稣的称赞。保罗也曾是亵渎神的人，最终神还使用他做了重要的使徒。最主要的原因，是因为他心里是没有诡诈的，也就是说，他们存心还是端正的，只是无知。我们就怕有些人是存心邪恶，故意抵挡毁谤神。对这样的人，神有可能会叫他们变得更加刚硬，更加糊涂。

【帖后2:10下-12】

因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。

这处经文，同样也是要说明这个意思。主不但叫他们瞎了眼，主也可能会积极地给那些存心邪恶，故意抵挡者一个生发错误的心，然后主动叫他们去信从虚谎，最终定他们的罪。

我们或许会想，既然神可以变化人的心，不如给他们一颗接受真理的心，该多好啊。神当然会的！神也喜悦这么做，神也常常这么做。在使徒行传中，圣灵不就曾经开吕底亚的心，叫她留心听保罗的讲道吗？那现在为什么神又给一些人生发错误的心，难道主有什么不义和偏心吗？

绝对没有！这处经文中的‘故此’二字很重要。说明主这样对待某些人，是有原因的。这是因为他们先不领受爱真理的心，因为他们执意喜爱不义。既然你喜欢这样，那神就这样对他们。

【诗18:25-26】

慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。

这是作为对这些存心邪恶之人的惩罚措施之一。

在末世这个异端四起的时代中，我们明白这项真理很重要。否则，我们还以为慈爱的神，只会给人祝福。无论人类怎样邪恶，他也不会愤怒，也不会刑罚人呢。那些认为「无论人怎样硬心抵挡真道，神也只会让他们软心，不会让他们硬心」的观点，会害了许多人。（列王纪上22:22-23节；历代志下18:21-22节）那里就记着说，神也曾许可一个神灵将谎言的灵，进入假先知的口，让假先知随从虚谎，让作恶的亚哈被杀。

【太13:52】

他说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。

可以说，在当时的社会中，文士就代表着最有文化的一群人，是给犹太百姓做老师的。他们的工作是抄写圣经、教导圣经、按律法判断各种事务。所以，他们不但要非常精通圣经，还要非常熟悉祖宗的遗传、犹太历史，以及其他多种学问。文士也常被称为律法师。当时的文士，在神学观点上，与法利赛人是一致的。

虽然今天文士这种头衔，早已没有了，但是，类似文士的这种饱学之士，什么时代都有、什么地方都有。他们也都有可能会受教成为天国的门徒。耶稣说：“文士受教做天国的门徒，就像家主从库里拿新旧的东西。”那么，什么是新旧的东西呢？目前基本上有两种理解。这两种理解之间，互不冲突，同时，也没有与其它真理发生冲突。所以，这两种观点，我们都能接受，可以同时保留。

A.指新约、旧约

文士是很熟悉旧约圣经的人，如果他们接受了主耶稣的教训，做了天国的门徒。那么，新、旧约就可以在他们里面融会贯通，互相解释，如果这些人在传扬真理的时候，就更能收到良好的效果。

保罗在悔改前，就是一位非常熟悉旧约圣经的人。而彼得在悔改前，是一个普通的犹太渔夫。他们都被主耶稣选召，做了主的使徒。在忠心上、生命上、心志上等等，我们很难说他们谁优谁劣。但是，在圣经的学问上，我们可以肯定的说“保罗是明显优于彼得的”。所以，在服侍工作上，保罗的工作量、工作范围，都能做得更大。

新约圣经大约有一半的内容，都是神借着保罗一个人完成的，他布道的脚踪，遍布欧亚多地，许多教会被建立起来。保罗在雅典城，与以彼古罗和斯多亚两门的学士辩论。在以弗所城，保罗进到推喇奴的学房辩论讲学。假如我们将保罗与彼得的工作，交换一下。可以想象，让保罗在犹太人中间工作，应该是没有任何问题的，保罗本身也是法利赛人。但是，如果让彼得与那些学士们去辩论，就不那么容易了。所以，神根据他们不同的才干，分别给予了最合理的安排。

在今天教会中，也有一种不好的论调，认为知识多无用。他们反对的还不仅仅是世界上的学问与知识，而是连圣经真理的知识，他们也一并反对。在哥林多前书中，有一节经文是说‘知识是叫人自高自大’，这句经文的本意，是提醒人防备因有知识而自高自大。他们却将这句经文理解为‘知识必定会让人自高自大’了。

所以，他们常常会说：‘我们不要知识，我们只要生命’。他们是将原本可以协调一致的“知识”与“生命”对立起来了。我们不禁要问，如果没有真理的知识，又何来的生命呢？这话如同说‘我们不要吃饭，我们只要健康活着’是一样的荒谬。如果知识必定会让人自高自大的话，那么，保罗就应该是最自高自大的人了。

其实，如果一个人能把整本圣经的内容，都丰丰富富地存在心里的话，这是非常好的基础。当需要使用的时候，他们就可以非常娴熟、恰当的拿出来应用，如同家主从自己家的仓库里取东西那么方便，这多好呀。但是，如果我们不注重真理的知识，心里空空如也，遇到事情的时候，就会手足无措，不知如何是好。

B.指圣经并世间的学问

我们除了应该多掌握圣经真理知识以外，对世界上的学问，也是多多益善的。我们向别人传扬福音时，都会用到语言。其实语言本身，就是世界上的学问的一种。学问低的人，就会受到言语组织能力这一瓶颈的制约，无法清楚、准确地表达自己的思想。而有学问的人，他们储备的知识丰富，言词得当，总能非常精准地表达他们所思想的问题，这样就能让听众更准确的领受真理。

每个领域的科学知识，都可以用来见证神的荣耀。许多基督徒的科学家，用他们所掌握的各种科学知识，向人解释神的大能、神的智慧。如果我们学问低，不了解这些知识，就无法从更多的方面带领人认识神。如果我们抵触世界的学问，对这些学问一无所知，认为我们只要熟悉圣经，我们只和别人谈圣经就足够了的话，那就错了！因为若是这样，恐怕别人对我们所讲得圣经也没有兴趣了。世界上的一切学问，都可以为主所用。

【徒7:22】

摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。

摩西是一位非常被神使用的仆人，写了旧约最多的圣经。经文说，摩西学了埃及人一切的学问。很显然，这里所说‘埃及人一些的学问’，指的就是世界上的学问。

新约中，亚波罗是一位大有学问的人。【使徒行传18:24节】有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。当他在以弗所传道时，遇到了百基拉和亚居拉夫妇。亚波罗虽然非常有学问、有口才。但是，当时他对主耶稣的认识还不够，他单知道讲约翰的洗礼。百基拉、亚居拉夫妇就把他接到自己家里，详细地向他解释主耶稣的事。当他再出去讲道时，就更有能力了。

他到了哥林多，极有能力驳倒那些犹太人，又非常能帮助那些已经信主的信徒。甚至有不少原来是保罗带领悔改的信徒，都被他的学问口才折服，因此成了亚波罗的‘粉丝’。我们想，既然百基拉、亚居拉，比亚波罗更明白耶稣的事，那么，为何他俩不去直接到街上去教导百姓呢，还要这么麻烦，先去教给亚波罗，然后再由亚波罗讲出来呢？

其实，这就与一个人的学问，有很大的关系了。如果亚波罗与百基拉对神的认识是一样多，但是，因着他们的学问、口才不一样。那么，产生的效果，也一定不一样。有学问、有口才的人，一旦被神得着、使用，在工作效果上，会收到更好的效果。所以，基督徒绝不应该抵触世界的知识，我们巴不得能有更多像摩西、像保罗这样，有着最丰富的知识、最聪明的头脑的人，都能悔改作天国的门徒，奉献自己，为主所用。

阿们!求主祝福祂的话语常存在你我的心里！

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里了，感谢你的收听，如果你喜欢今天的讲章，请在留言处写下你的感动和得着。求主赐福与你。我们下期再见！

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