2019-11-19 2749阅读
作者: 约翰.麦克阿瑟
｜来源: 全球见证
在祷告中亲近神最常见的动力是什么呢？是认罪吗？是代表爱的人祈求吗？是想把最新出现的需要带到他面前，提醒他不要忽视吗？我们在祷告中花太多时间关注在自己身上，而不是我们祷告的那位对象。
你最近一次在祷告中把荣耀归于神，或因他的慈爱、怜悯、恩典或性情而感谢他是在什么时候？如果祷告是一项敬拜的行为，我们的祷告生命就不会围着自己转——自己的计划、尝试、需要、渴望和关心。
以自我为中心的精神完全不符合基督耶稣教导门徒们的祷告模式。主祷文是关于神是谁以及神赋予他的最好的关爱的敬拜默想。它是成功祷告的模式——强调神的荣耀和主权。
耶稣对门徒们说：“你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父(译注：原文作Father)，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。’”祷告的整句开场是敬拜的呼求：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”（路11:2）。这被表述为一种祈求，但绝不是个人的祈求；而是赞美的表达，并反映了神自身的荣耀：“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神”（赛42:8）。通过主祷文的这种开场方式，耶稣教导了“祷告是敬拜”的真理。敬拜神是“歌颂他名的荣耀”（诗66:2）。“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他”（代上16:29；诗29:2；96:8）。“耶和华啊，荣耀不要归于我们”（诗115:1）。这些都概括了心灵敬拜的真正要旨。不仅如此，这第一句话也让主祷文中的其它祈求成为合理的。它排除了“妄求要浪费在宴乐中”的祈求（雅4:3）；消除不符合神完美旨意的所有祈求。亚瑟·宾克说过
在祷告中的最重要任务已经清晰确定如下：自我的所有需要必须居于其次，神在我们的思想、渴望和恳求中居于最高地位。这种祈求必须居于首位，因为神的名的荣耀是一切事物的终点：任何其它请求不仅要从属于这个，而且要与它保持一致。除非神的荣耀在我们心中处于主导地位，否则我们不可能正确地去祷告。如果我们珍视渴望荣耀神的名，就不要求任何与神的圣洁相悖的事情。“愿人都尊你的名为圣”这句话是什么意思呢？在圣经的表述中，神的“名字”包含神所是的一切——他的性情、他的属性、他的名声、他的荣耀——他本身所是的那位。神的名字意味着真实关于神的一切。在这种意义，我们也时常使用“我的名字”的表述。如果说某人毁了自己的好名声，意思是说羞辱了自己，糟蹋自己的声誉。他减弱了别人对他是谁的认识。那么，如果我授权给你，以我的名去做事，你就因此成为我的法定代理人，你参与的任何法定合约都对我具有约束力，就像我亲自在上面签字一样。这恰恰是耶稣教导我们奉他的名祷告的意义：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就”（约14:13-14）。他将他的权柄授予我们使用在祷告中——授权给我们像耶稣的使者一样，将祷告送达到神面前。耶稣教导我们在开始祷告时，愿神的名被尊为圣。这样，基督就建立了内在的保障，抵挡那些为自我膨胀目的而滥用他的名的。如果我们真愿神的名为圣，就不会利用他的名来求他本身绝不认可的事情，来玷污他的名或滥用他赋予的权柄。这么做不仅是徒劳的，而且是对第三条诫命的违背。进一步说，在耶稣将他的权柄赋予门徒以后，他马上说到：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）。又在下一章经文约翰福音15:7里重申那条一切必要条件的准则：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”。因此，有一点应该清晰的，就是“你的名”远不止一个特有名词。神的名代表了他所是的一切、他默许的一切和他被人们所认识的一切。因此祷告时说“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”，是表达了一种渴望：愿神的性情、他的荣耀、他的名声在这个世界彰显，愿他本身被分别为圣并被高举。单词“Hallowed”（神圣的）意思为“被奉为神圣的”、“使圣洁”或“分别为圣”。它包含与一切世俗分别开的意思。简单来说，这个短语是祈祷神自身被称颂和被荣耀。耶稣在约翰福音12：28中也这样祈求：“父啊，愿你荣耀你的名”。这是神所乐意回答的祈求。耶稣之所以在主祷文的开场如此祷告，是要晓明我们每个祷告的最终目的，是让神以各种可能的方式被荣耀、被彰显和被高举。同时，这也进一步提醒我们不要随随便便称呼神为“父”。他是一位慈爱的父亲，但是不要忘了他的名是圣洁的。神的父性绝对没有削弱他的圣洁，假如我们发现自己这么去想的话，就要改正我们的思想：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”这种祈求的精神完全不同于所谓成功福音的主导因素。我曾经听到一位电视福音布道家教导“积极认信”（Positive Confession译注：又称“积极认信运动”，灵恩派的一种说法，认为既然神是靠话语创造了宇宙万物，那么信徒也可以凭着积极的言语进行创造性地活动。）的信条，并且告诉观众如果他们将“不是我的意愿而是你的旨意”这样的短语加进祷告里，就不是凭着信心祷告。这是来自地狱深处的谎言。耶稣自己祷告“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22：42）。通过教导我们在祷告开始时关注神的名被尊为圣，耶稣告诉我们要祷告神的旨意超乎自己的意思。听从于人并在人的欲望驱使下行事的神不是圣经中的神。将祷告描述为这类样式的人不是在荣耀神的名；他们是在玷污神的名。他们错误的教导否定了神的本性。它不仅仅是错误的神学思想，还是明显的不敬行为。这是亵渎。他们利用神的名徒劳无获，这显然与我们说的祈求的精神是背道而驰的。路德的《教理问答》（第39章）提出并回答了这个问题：“如何在我们中间尊神的名为圣？其答案以尽可能直白地方式说道：当我们的信条和生活都是敬虔和信仰基督的时候。因为既然我们在主祷文里称神是我们的父，我们就有义务永远做敬虔的儿女，这样他就不会因我们得羞辱，而是从我们得荣耀和赞美。”所以当我们说“愿人都尊你的名为圣”时，是在求神来荣耀他自身——彰显他的能力、恩典和完美。神怎么做到呢？其中一点就是通过垂听我们的祷告——前提是我们的祷告是顺服于他的旨意的祷告，而不是出于我们自私欲望的高傲的祈求。我们被造不是要在堕落的世界享受成功。我们被造是要荣耀神并永远享受神的同在。我们必须更加关注神的荣耀而不是我们自己的成功、舒适、计划或任何其它以自我为中心的愿望。这就是为什么耶稣教导我们把祷告看作是一项敬拜的行为，而不是按着自己想要的去要求神。
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