历代志上·神不变的拣选

 列王纪是从先知的角度为切入点，而历代志却是从祭司的角度出发的，以特殊的视角（特别的重点和观点）来评论大卫的。本书几乎不记载北国以色列的历史，主要以犹大国为主。着重在犹大国的兴衰，与圣殿的敬拜有关系。上帝要告诉选民，因为祂与选民立的约，祂没有离弃他们，这约也没有中断。对于选民来说，他们向神的态度是国度兴衰的决定因素。撒母耳记和列王记都已告诉选民，他们为何被掳。到了历代志他们需要得到鼓励，去重新建造圣殿。

列王纪与历代志对比

一、通过谱系突出拣选~大卫的族谱~王朝的合法性1:-9：

   1、从亚当到雅各~列祖被选~在列祖中拣选1:1-54

   2、从犹大到利未~大卫被选~在支派中拣选2:1-9：

    雅各后裔族谱—选民中的选民2：－8：

    被掳归回者的谱系—选民中的余民9：1－44

本书追溯大卫的谱系，显明神的拣选，教导百姓对神虔诚的敬拜，以此为生活的中心。代上头九章以家谱的形式，处理大卫家的王族系统。这些家谱提到了以色列的十二个支派，但特别强调犹大和便雅悯支派，因为这两个支派组成了南国和大卫的王朝。

神自从人类开始至被掳归回，如何拣选并存留属他余民的历史事实。整个族谱突出神拣选的主权，人虽失败落选，但神计划是无碍，所以归回之人应该知道神历代的救赎计划。借着谱系让选民知道，他们是有历史的民族，他们有很特别的族谱和身世，他们就是神特殊拣选的民族。 

二、借着王朝显出计划~王朝的稳固性10：-29：

   1、王朝的过渡~扫罗的败亡10:1-14

         1）、扫罗的族谱9:35-44

         2）、扫罗败亡10:1-14

   2、王朝的兴盛~大卫王朝的政事11:-29：

1）、被膏立~有民众的许可11:1-3

2）、被坚立~有上帝的同在11:4-9

3）、有尊荣~有勇士的跟随11:10-12:37

4）、有拥立~有战士的拥立12:38-40

5）、有敬畏~有对神的敬畏13：-17：

6）、有得胜~有上帝的帮助18：-20：

7）、有管教~有上帝的怜悯21：

8）、有计划~有上帝的应许22：

9）、有安排~有上帝的指引23：-27：

10）、有交代~有上帝的启示28：-29：

 代上几乎省略了大卫所有失败的地方。这不是要淡化大卫所犯的罪，而是强调神大大地使用大卫。很多人认为建殿的是所罗门，但其实所罗门只是负责完成工作。这工作是由敬虔的大卫王开始的。神要改变敬拜的形式，神就使用大卫作为会幕中的旧式敬拜与圣殿中的新式敬拜之间的桥梁，详细记载了大卫预备筹建圣殿的始末。

  最能不可缺少的是他对神居所之关心，显出他怀有属灵的心愿，要为神建造一永久之居所。所首先计划把约柜从外地搬回京都（13：），又想建圣殿，由他的儿子来完成，他就顺服神，并积极为建殿筹略。他对圣殿及圣事之热诚，招聚百姓，宣告建殿宗旨，勉励会众（28：2-8），劝勉所罗门（28：9-21），对财物之事（29：1-9），对神的祷祝（29：10-19），处处都显出大卫对建殿之心愿，这就是作者的作书之宗旨。

 历代志上从祭司的角度，所以是以大卫王为主，以犹大国为线，以圣殿为中心，重点是在宗教生活方面，也是属灵的层面。演译由亚当到以色列人从被掳巴比伦以及归回的神圣历史。告诉选民不论堕落多么深，只要他们悔改，会重蒙怜悯。[1]

整理：于姊妹