六十二　正当的教育

　　对待儿童的心思，乃是天赋世人男女最精细的工作。在教育儿童的事上，应当予以极大的留意，变换各种的教授法，去引发他心中高尚尊贵的能力，父母与教师们，若不先学会自制，忍耐，谦让，温柔，亲爱等教训，他们就必不配正当地教育儿童。父母，监护人，及教师们的地位真是何等地重要啊！可是能觉悟到儿童心中最基本的需要，及如何指导他们正在发育的智慧，生长的思想，及感情的人，真是少极了。

　　训练儿童有时，教育青年有时；把这两件事在学校中尽量配合起来，尤为必要之举。儿童可被训练为罪恶服务或为正义服务。青年的早期教育，会铸成他们在世俗生活及宗教生活双方面的品格。所罗门王说:“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。”（箴22:6）

       这话说得很肯定。所罗门在这里所提示的训练，乃是指导，教育，及发展三项工作。父母及教师们若要作成这工作，他们自己必须先明白那儿童所当行的“道”。这是比较单有书本上的知识，包括得更多了。凡是良善，德行，正义，及圣洁的事，都包含在内。至于实行节制，敬虔，弟兄友爱，爱上帝，及彼此相爱等等，也是含蓄其中的。若要达到这目的，对于儿童的体育，智育，德育，及宗教教育，都是必须注意及之的。

　　无论在家或在校，教育儿童，不应当象训练蠢然无知的牲畜一样；因为儿童是具有慧性的，这种慧性是应予以指导去管束其一切才能的。蠢畜需要受训练，乃是因为它们没有理性及智慧。然而人的心意，却当受教导，使能自治。他必须受教育，以管理其人生；至于牲畜，却是要受主人的管束，及被训练去顺服他的。牲畜的心思，判断，及主意，都由主人包办了。一个儿童也可受训练，象牲畜一样，失去其本身的意志，甚至于他的个性也被那施训者所泯没；他的意志及一切的心愿，都受了教师意志的支配。

　　受过这样教育的儿童，在道德的能力及个人的责任上是总有缺欠的。他们未受教导去照理性及正义而行动；他们的意志受别人的支配，他们的心思也未被征发，使其因运用而扩大及强健。对于自己美妙珍奇的躯体，及大有能为的心思，他们也没受过指导及教练，使在必要之时发挥最强的力量。教师们切不可就此停住了，乃当特别注意培养那些较弱的官能，使全部能力都被运用，逐步增强，以至心思可有均衡的发展。

教导儿童自立自赖

　　有许多家庭的儿童，在受训练的时候，显然是教养甚佳；但到了厘定的各项规章制度撤除了，他们似乎是茫然不能自行思想，行动，及决断。这等儿童久受严格纪律的管教，甚至在各项本应善为自思自行的极为正当的事，也不让其自行思虑及行动，以至他们对于实现自己的见解，及保持自己的意见，都失去了自信的心。到了他们离开父母而自己行动之时，他们很容易受别人的见解引导到错误的方向去。他们没有稳定的品格。因为没有让他们尽量敏捷而广泛地运用自己的判断力，所以他们的心思就没有正当的发育及增强。他们久受父母的专制统治，以至完全依赖父母；父母就成了他们的心思及见解。

　　从另一方面说来，也不应当让儿童在思想及行动上独立，而不采纳父母教师们的见解。应当教导儿童尊重那些有经验的见解，并受其父母教师们的引导。应当这样教育他们，使他们的心思可与父母教师们的心思合一，并要这样训导他们，使他们能看出听从父母教师们的劝导之确当。这样，在他们离开父母教师们的引导之手以后，他们的品格就不至于象芦草在风中摇动一样了。

　　我们若正当合适地指导儿童们，照其能力所及与其心思所届，去自行思想及行动，就可使他们有成长的思想，有自尊的感觉，及有办事能力的自信心；反之，若无这种教导，而仅施以严格的训练，那就要养成一班心力德力脆弱的人了。及至他们立身处世，自己行动之时，他们就显露自己实际上所受的乃是象牲畜一样的训练，而非受过教育了。他们的意志未蒙循循善导，而乃是受父母教师们的粗暴惩戒所制服。

　　有些父母教师们扬言自己能完全控制所教管之儿童的心思及意志；但他们若能揣想到这些被暴力及畏惧所制服之儿童的未来生活情形，他们就要停止夸口了。这些儿童简直完全没有预备好去分担生活的严重责任。当他们不再受父母教师们的管教，而不得不自行思想及行动之时，他们是几乎一定会行于错道及屈服于试探之力。他们未能使此生成功，并在宗教生活上也显出同样的缺欠。

       若是能将这般青年儿童所受错误管教之后果,列在那些指导人员之前，他们就必更改他们的教育方案了。那些以能几乎完全控制学生之意志而沾沾自喜的教师，也许暂时所表现的成绩很可得意，但他们毕竟不是最成功的教师。

　　上帝从未钦定一个人的心思当受另一个人的完全支配。凡尽力设法使学生的个性与自己的个性同化，并使自己作他们的心思，意志，及良心的人，乃是负上可怕的责任。这些学生在某等情形之下，看来似是受过良好训练的兵丁，但是到了约束解除之后，他们就要显出缺乏由心中坚定道义而生的独立行动来，凡立下目标，要设法教育学生能以看出及觉到那使人坚定正直，配负人生各项职务之内在力量的人，乃是最有用的，永久成功的教师。他们的成绩，在粗心的观察者看来，也许不十分显著，他们的劳苦，也许反不如那些用专制权威来管制学生心思意志之教师的被重视；然而学生们的未来生活，却要显明那较好的教育方案之果效来。

　　父母及教师们有发号施令太多，同时却没有与其学生或子女发生充分之社交关系的危险。他们往往过于自保尊严，只知用冷淡，无情，不能博得子女或学生之心的态度，来发挥自己的权威。如果他们愿意召集儿童来与之亲近，向其表示爱心，显明自己关怀其一切努力，甚至于其游戏运动，并且自己有时也混在孩子群里当小孩，这样就会使儿童们非常欢喜，而博得他们的爱戴及信任。这些孩童对于父母教师们的权力，就会更快起敬意之心了。

　　我们应当看教师的习惯及道义，比他的教学资格更为重要。他若是一个诚实的基督徒，就要觉得对于学生的体育，智育，德育，及灵育方面，实有予以同等重视的必要。为求发挥正当善良的感化力起见，他应当能完全控制自己，并且有充分爱护学生的心肠;这些都要在他的面色，言语，及行为上表现出来的。他应当有坚定的品格，然后才能模铸学生的心思，及教导他们各种的学问。一般而论，青年儿童的早期教育要形成他们一生的品格。

       凡从事教育青年的人，应当十分小心引发他们脑中的思维，使他们更明白如何引导其才能，而可作最佳之运用。

整理：于姊妹