一百　许愿之神圣

　　亚拿尼亚和撒非拉的简短惨史，为灵感的笔所描述出，乃是为一切自称顺从基督之人的益处。在本会之人的心思中，这个重要的教训尚未发挥尽致。我们大家若沉思及此惨重罪恶之性质，而以这些罪人为鉴戒，就必得到益处。这段惨史乃是明显的凭据，表明上帝严正报应之可怕，使人肃然生畏及战栗，不敢再犯引致这样重罚的罪。自私乃是大罪，那使这对犯罪夫妇品格歪曲的，即是此罪。

　　亚拿尼亚及其妻撒非拉，也象别的人一样，有机会听使徒们传福音。上帝的能力在所讲的道中，一切在场的人无不深受感动。上帝恩典之力软化他们的心，叫他们放弃那紧抓世上财利之私心。在上帝圣灵直接影响之下，他们许愿把某处田地献给主；然而在他们一离开天庭的感化力之下时，那印象就减少了力量，他们便开始疑问，而退后不还他们所许之愿。他们想到起先是太急促了，而希望重加考虑这件事。这样就打开了门户，撒但立刻乘隙而进，控制了他们的心思。

        我们大家应当以这一回事作为警戒，严防撒但的初步接近。他们先是藏着贪心，继则羞于让弟兄们知道他们的私心，吝于献上自己向上帝庄严应许的愿，到此他们就实行了欺骗。他们把这件事商谈了一会，便从容决定将地价扣留一部分。到了他们的虚伪证实之后，他们的刑罚便是立刻死亡。他们知道自己所欺骗的主已经察觉了；因为彼得说:“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖，不是你自己的么?既卖了，价银不是你作主么?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人，是欺哄上帝了。”（徒5:3-4）

　　这回事也是给那新立的教会作特别的鉴戒，免得因为教友人数激增，而教风日下。这道警告不但向当日一切信奉基督之人，也向日后一切称呼主名的人，说明上帝要求人忠心执行所许的愿。这场欺骗及说谎，虽有显著的刑罚，但在基督教会之中，这同样的罪仍是屡见不鲜，时至今日，更是广为流行。我蒙指示，知道上帝给人这个鉴戒，乃是要警告一切被试探要犯同样之罪的人。在教会中，天天有自私及欺诈的事。人扣留上帝所要求的，这就是劫夺他的财物，破坏他的安排，使真理之光及知识不能传遍天涯地极。

维持上帝的工作

　　上帝本其贤明之计划，使圣工之推进有赖乎他子民的个人之努力及乐意之捐献。他接纳人在救赎大计上的合作，这正是给人以特殊之荣誉。若没有奉差遣，传道人怎能传道呢?传播光明之工作，不是单靠传道人而已。每一个人，在成了教友之后，就是许身作基督的代表，并要在生活上表现自己所信的真理。凡作基督门徒的人，都当推进他在升天之时所留给他们去作的大工。

　　本会的各机关乃是上帝用以推进他地上圣工之工具，是必须维持的。必须建立教堂，开办学校，充实报馆设备，俾能发行大量的真理书报，分散全球各处。这些机关都是上帝所设立的，应当用十分之一及乐意捐去维持之。工作既然扩大，就需要钱财去推进各部门的工作。凡悔改归向真理的人，既在他的恩典上有分，就可借着志愿牺牲及乐意捐献成为基督的同工。何时教友们在心中希望教会不再要求捐款，他们就无异乎是说，上帝的教会不必进步，他们就满意了。

雅各的经验

　　“雅各许原说，上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝，我所立为柱子的石头，也必作上帝的殿；凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。”（创28:20-22）

          那激动雅各向上帝许愿的情景，正象今日激动男男女女向主许愿的情景一样。他曾用犯罪的行动去得福气，虽然他早已晓得上帝确定之言语已应许赐这福给他。他这样行，表明了他极其缺乏信心，不相信上帝的能力能在无论何种沮丧的情景之中实行其计划。结果，他不但没有达到自己所贪求的地步，反而被迫逃命他方，以避其兄以扫之怒气。他只有一杖在手，翻山越野，跑到几百里之外。他的勇气丧尽，满心忧悔畏惧，到处避人，免被他忿怒的哥哥所追踪。他没有上帝的平安去安慰他；他一想起自己失了上帝的保护，便苦恼至极。

　　及至次日之途程将终，他既倦且饿，又无家可归，觉得上帝离弃了他。他知道这都是咎由自取，自作之孽，绝望之乌云包围了他。他觉得自己成了天涯浪子。他心中起了无名之恐怖，几乎不敢祈祷。然而在这种极其凄凉孤独之中，他觉得自己需要上帝的保护莫过于此时。他在上帝之前痛哭认罪，并求主赐凭据，证明他没有完全丢弃他。但他那沉重的心仍不稍得安慰。他已完全失去了自信的心，并且害怕列祖的上帝已弃绝他了。然而上帝，慈悲的上帝，却可怜这凄凉苦心，堆石为枕头，以天幕为被盖的人。

　　在夜间的异象中，他见到一具神秘之梯，梯脚在地，梯头却插入众星之上，直达极高的诸天。上帝的使者在这光明的梯子上，上去下来，显出了一条贯通天地之途径。他又听到了声音，重发慈悲，保护，及未来福气之应许。及至雅各梦后醒来，他说:“耶和华真在这里，我竟不知道。”（创28:16）他举目四望，期望得见天使，然而他迫切惊异之目光所见到的，却是地上之物的模糊轮廓，及诸天高高在上，银河白光万丈。那梯子与光明的天使都不见了，那在上的荣耀大君，他也只能在想象中觐见之。

　　午夜的清静使雅各油然生畏，那生动的印象使他觉得正在上帝御前。他想到自己未被除灭便满心感激不尽。这一夜，他再也睡不着了，深刻而热切的感激与圣洁之快乐交融，充满了他的心。“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”（创28:18）
他便在此向上帝许下了庄严的愿。

实行所许的愿

　　雅各受了恩典之露的滋润，精神焕发，又因上帝的在场及保证，而蓬勃有生气，便许下了愿。及至上帝的荣耀退去，他又遇到了试探，正如现今的人一样；然而他对于所许的愿，却忠守不渝，而不肯思想免还所许之愿的可能。他尽可以象现今的人一样，自辩自解说，这番启示不过是一场梦而己，在他许愿之时，是过分的奋兴，因此，可以不必拘守；然而他并没有这样行。

　　此后相隔多年，雅各才敢回归本乡；在他回去之日，他忠心还他欠主的债。他此时已成富翁，他从自己的财产中，提出一大份来，献入主的库中。

　　现今许多人在雅各所成功的事上失败了。那些受上帝赐给极大财富的人，因为必须比照所有的产业捐献，便有极强的倾向，想要保存自己所有的。雅各从一切的财产中，抽出十分之一来，然后又将自己在外邦之地无法还愿之时，借用此十分之一而生之利益，也奉还给主。这一笔款项，确甚可观，但他却毫不犹豫；他认为已经许愿给上帝之一分，乃是属于上帝的，而不是属于自己的了。

照上帝所赐的福而奉献

　　上帝赐给我们多少，他就要求多少。人受托的资本越多，上帝所要求归还他的礼物也就越贵重。如果一个基督徒有一两万块钱，上帝必要向他要求，他不但应照十分之一的制度向上帝捐献，也应当献奉赎罪祭及感恩祭。在利未人的时代，有一卓越的特点。便是将产业分别为圣。

　　在我们说十分之一乃是犹太人为宗教而奉献的标准之时，这话说得有些欠妥。上帝以自己的主权为至上，差不多在每一件东西上，赐物之主都提醒他们，要归还给他。他们要为自己的长子，群畜中初生的，以及田地里初熟的庄稼献上赎价。他们须留下田地四角的禾稼给穷苦的人。他们收割之时，手中落下来的，都要留给穷人，并且七年一次，应任田地自然生产，给与缺乏的人。此外，他们还须献牺牲祭，赎罪祭，赎愆祭，及每逢第七年要免除一切的债务。他们也要用大量的钱款，厚待及施济穷人。他们的财产还要付各种的税。

　　在一定的时期中，为要维护律法的纯全起见，人民常被查问是否忠于履行他们所许的愿。有少数顺从良心的人，从全部的收入中抽出三分之一来作宗教事业及救济穷人之用，借之归还上帝。这些捐款并非指定向某一等人征取，乃是向全国的各界人民要求，依照各人进项的多少而出。除了这一切制定的及经常的捐献之外，还有许多特别的事项，也需要人乐意奉献，例如在旷野建会幕，以及在耶路撒冷建圣殿等。这些方案都是上帝所定的，一面是为他子民自己的益处，一面也可维持他的圣工。

觉悟责任

　　我们这等人对于这件事也应当觉悟。现今只有少数的人会因为忽略捐款本分而觉得良心难过，也只有少数的人因自己天天劫夺上帝之物而觉得心中痛苦。一个基督徒若在有意或无意之中少付了邻人的钱，或是拒绝偿负正当的债务，他的良心若未被烙惯，就必使他忧苦；即使除他自己之外，并无别人知道此事，但他总是不得安心。

       然而今日漠视自己所许的愿，未清付所立之约的人，为数很多，但为此事而心地不安的，却是很少；那觉得自己有未尽本分之罪的人是多么的少啊！因此，我们对于这事必须有一番新的更深刻的觉悟。我们应当激发良心，恳切注意此事；因为在末日之时，我们一定要向上帝交帐，并且他的要求必须处理清楚。

　　基督徒商人们，不论其资本是大是小，他们的责任就是应当严依上帝所赐之分，抽出礼物来。钱财的迷惑，败坏了成千成万的人。这些富人忘记了自己管家的身分，也忘了那日子，就是主说要“把你所经营的交代明白”（路16:2）之时日，现今正是很快地临到。正如那按才授银之比喻中所表明的情形一样，每个人都有善用主恩赐之责任。那比喻中的可怜人因为领得最少，就觉得责任也最小，而不动用那委托给他的银子，结果，他便被丢在外面的黑暗里。

　　基督说过:“有钱财的人进上帝的国，是何等的难哪！”（可10:23）他的门徒听见了这道理，便大为惊异。一个在救人归向耶稣基督的工作上有成效的传道人，为多得今生暂时之财利而抛弃这圣洁的工作，他就成为叛道之徒，将来必因为妄用了上帝所赐的钱财而向上帝交帐。商人，农夫，技师，律师，以及各等之人，何时作了教友，也便成了基督的仆人；他们的才干虽或全不相同，但他们作个人之工及用捐款以推进上帝圣工的责任，却是不下于那落在传道人身上的责任。

        传道人若不传福音，就必有祸，照样，那些经营各项事业的人，若不用其各种才干去与基督同工，亦收同样的效果，他们也必有灾祸临身。当这道理传入人心，有些人会说:“这话甚难，谁能听呢！”虽然这是常与一般自称为基督徒者所行的相反，但这却是实在的事。

捐献得均平

　　上帝施行恩典的奇迹，在旷野为他子民预备食粮。他原也可预备一切需用之物，以供宗教事业之用；然而他却没有那样行，因为他的无穷智慧已看出他子民的道德训练，是有赖乎他们的与他合作，每个人都当尽一些责任。何时真理仍然前进，上帝的要求也就仍然在人的身上，要人将所受委托的，拿出作为此项目的而用。上帝是创造人类的主，他设下这种长期捐款的计划，使人人照其不同之财富负上均平的责任。

　　每个人是自己的评价者，照自己心中所定意的奉献。然而今日有许多人犯了亚拿尼亚及撒非拉同样的罪，以为自己若扣留了上帝所要求的十分之一的一部分，弟兄们是决不会知道的。那一对犯罪的夫妇也曾如此想，他们的例子就是我们的警戒。在这回事上，上帝显明了他是查验人心的。人心中所藏的动机及目的都瞒不过主。他给历代的基督徒留下了永久的警告，要他们谨防这种人心常常容易倾向的罪恶。

　　今日许多人重演亚拿尼亚及撒非拉之罪行，虽然没有明显可见的凭据表明上帝的不悦，但这种罪恶在上帝的眼中仍是同样的凶恶可憎；在将来审判之日，犯罪的人亦必同样受报应，许多人甚至于要在今生就觉得有了上帝的咒诅临身。人若向教会立约，就是向上帝许愿，所以必须隆重遵守。人为促进圣工立下了捐献的约，竟将此款挪移私用，这在上帝看来，其罪不下于盗窃圣物之罪。

立约之神圣

　　我们在弟兄们面前立约捐献定额的款项，无论是口头的或笔写的，这些弟兄就是我们与上帝所立之约的见证人。这约不是向人立的，乃是向上帝立的，是如同我们向邻居所写的字据一样。基督徒既向上帝立了约，他就负有付款的义务，正如合法的契约一样。

　　我们向人立下了约，多半不会想到怎样去爽约或废约。我们向那赐人万般恩典的上帝所许的愿是更为重大的，我们为什么设法要废弃向上帝所许的愿呢?人岂可因为是向上帝应许的，就看作无关紧要呢?难道因为这愿不必在法庭受审，所以就缺少效力么?那自命为耶稣基督无穷牺牲之宝血所救赎的人，岂可“夺取上帝”的物呢?他所立的愿及所出的行动，岂不要在天庭的公义天平中秤过吗?

　　我们每个人的案件都在天上的法庭中待决。我们的行动是否抵消那与我们不利的证据呢?亚拿尼亚与撒非拉的案件具有罪大恶极的性质。他们扣留一部分地价，便欺哄了圣灵。照样，每个人凭着犯罪的程度，罪名也就成立了。

　　上帝的灵降临软化人心之时，人就容易受圣灵的感动，立志为上帝的圣工克己牺牲。在神圣之光非常清明有力地射进人的心房之时，人的天性感情就要被克服，自私在心中无力；又要激起热切的愿望，想要实行克己及广行慈善，来效法那模范，就是耶稣基督。这样，那天性自私的人，就要爱惜可怜那迷失的罪人；他也要向上帝立下庄严的约，象亚伯拉罕及雅各所行的一样。在这种场合中，天上的使者也是在场。爱上帝及爱人的心胜过了自私自利及贪爱世界的心。这种情形，在主讲的人，若有圣灵及上帝权能同在，题出天上大君在十字架之牺牲上所奠立的救赎大计之时，尤为显然。

从下列的几段《圣经》中，我们可以看出上帝对于人许愿这件事存何种的态度:

　　“摩西晓谕以色列各支派的首领
，说，耶和华所吩咐的乃是这样:人若向耶和华许愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”（民30:1-2）

“不可任你的口使肉体犯罪；也不可在祭司面前说是错许了；为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢?”（传5:6）“我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。”（诗66:13-14）“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。”（箴20:25）“你向耶和华你的上帝许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的上帝必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许，甘心所献的，要照你向耶和华你上帝所许的愿谨守遵行。”（申23:21-23）

　　“你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在他四面的人都应当拿贡物献给那可畏的主。”（诗76:11）

“你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。你们又说，这些事何等烦琐；并嗤之以鼻；这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的，瘸腿的，有病的，拿来献上为祭；我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。”（玛1:12-14）

　　“你向上帝许愿，偿还不可迟延；因他不喜悦愚昧人；所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。”（传5:4-5）

　　上帝已给人一份工作，即是协助完成救赎同胞人类之大工。人可以用慈善的行动及捐款来与基督同工。但人不能救赎，人类也不能满足那蒙尘受玷的公义之要求。这事只有上帝的儿子能以作成，他撇下尊贵荣耀，用人性披在神性之上，来到世上虚己受辱，并为人类而流出他的宝血。

　　在基督委任门徒“往普天下去传福音给万民听”之使命中，他把传布福音的工作分派给人。但在有一些人出发传道之时主也要别的人响应他的要求，捐献十分之一及款项，以维持传道的工作，并分散印就的真理书报遍满全地。这是上帝提高人的方法。这工作正是人所需要的，因其会激动人心中最切的同情，并要人运用心思最高之才能。

人是上帝的器皿

　　上帝施恩赐福之手，在世上遍布一切美好之物，向人类表示他的大爱。穷人是他的，教会圣工也是他的。他把钱财放在人的手中，使他神圣的礼物可以借着人为通路，而作那委派给我们拯救同胞人类之工作。

        在这广大的田地上，每个人都有其所派定的工作；然而却不当有人存心以为上帝是依赖人的。他尽可以开口叫一切穷困之子变成巨富。他尽可以在顷刻之间，治愈人类一切的疾病。他尽可以取消一切传道人，而叫天使来作他真理的使者。他尽可以把真理书写在天空，或是印在田野中的树叶及花瓣上，或是从天上发出声音来传讲真理。然而全智的上帝却不用这些方法。他知道人必须有事情作，才能使人生有福乐。

       金银都是主的，他若愿意的话，尽可从天倾赐；然而他却不肯这样行，反倒叫人作他的管家，授托钱财给人，不是要他囤积起来，乃是要用以造福别人。这样，他就使人作为媒介，借之散福给人间。上帝定下了捐款的计划，为要使人成为象创造人的主一样，广行善事，大公无私，而终至于与他同享永恒光荣之赏赐。

　　上帝借重人类的器皿作工；凡激动人们的良心，引发人行善，使其对真理圣工之进展有真正关心的，他不是自己作工，乃是上帝之灵在他里面作工。在这些情形之下所立的约乃是神圣的，是上帝之灵工作的效果。当人还了这些愿，天庭接纳了奉献之物时，这些慷慨的工人，也就在天庭银行中积下了同额的财宝。这正是为未来之日，打下美好的基础，使他们可以持定永生。

　　何时人不能活泼地觉得上帝之灵即在眼前，而将心思运用到今生暂时的事物上去，他们就受了试探，怀疑自己志愿立下之约的效力，及至顺服了撒但的提议之后，他们便会自为解说，辩称自己当时是受了不合式的压力，自己的行动是由于当场的兴奋冲动；又说那些上帝教会需款的要求是言过其实的；自己是在虚伪的托词之下而被诱导许愿的，对于这一回事，并无完全认清，因此，他们巴不得此约作废无效。试问传道人是否有权接受这样的推辞，而说:“你们可以不受这约的约束，你们所许的愿可以作废”呢?他们如果胆敢这样作，那就是在扣钱之人的罪上也有一分了。……

　　教会是对每位教友所许之愿负责的。如果他们见到有一位弟兄忽略所立的愿，就当和蔼而坦白地为他作工。如果他所处的境遇，实在不能还自己的愿，他是一个可贵的教友，确是心有余而力不足，教会就当怜恤他，帮助他这样，他们就可度过这难关，同时也为自己造福。

　　上帝要教友们思念到，他们向他所立的愿，其约束之力正如他们向商人或市场上所负的债一样。但愿我们每个人回想自己过去的生活，是否有些愿曾被忽略而未清偿，然后格外努力地清还那“一文钱”；因为我们大家都必须来到最后的审判台前，在那里只有忠贞诚实之人才能受得起试验。

整理：于姊妹