2021/01/11济南圣道教会

以弗所书证道系列（10）

主日证道经文：弗1:13节

主日证道题目：听见真理的道

我记得一个牧师在给一间教会学校的孩子讲道，问耶稣祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”，这杯里面装的是什么？一个九岁小女孩站起来回答：全能者的忿怒。非常完美的回答，甚至超越多数成人基督徒的回答。我想问，你如何成为基督徒呢？不知各位如何回答的？在以弗所书前面讲解的过程中，应知道神在创立世界以前的拣选（4节）；在爱子里的救赎（7节）；这是发生在永恒中，历史中救恩计划的施行。神是藉着什么方法使我们成为基督徒？十三节说，你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这节经文描述了神是我们成为基督徒的方法，藉着-“真理的道，就是那叫你们得救的福音”。离开真理的道，没有人能成为基督徒。

1.何谓真理的道？

保罗说我们成为基督徒，是因听见真理的道，就是那叫你们得救的福音。真理是关于耶稣基督的福音，关于耶稣基督是谁？耶稣基督作了什么？也是关乎神赐我们好消息，耶稣基督降世，为要拯救罪人（提前1:15节）。离开真理的道，人就无法认识耶稣基督，更无成为基督徒的可能。听见真理的道，这句短语意味深长，离开福音就没有真理。不明白真理的福音，就不属于基督。

有人认为真理的道是广义范围指整本圣经，狭义的范围指耶稣基督的福音。这种分法有一定道理，但我并不认同。加尔文在注释本节时说，我们应当记得，福音非但是某项真理，而被称为是真理的道；严格的说，在此以外，并无真理。

耶稣充分诠释真理的道，得救的福音是圣经的主题。你们查考圣经（旧约），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经（约5:39节）。耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证（路24:44-48节）。旧约乃是为耶稣作见证，见证耶稣，是女人的后裔，是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙，是基督；他的降生，受苦，受死，复活皆有预言。耶稣在另一处总结到说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（约14:6节）。

保罗在罗马书开篇写道，耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的； 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子（罗1:1-4节）。保罗所讲的福音不是新约这一部分真理，而是神的福音，这福音在旧约藉着众先知宣讲，在新约藉着众使徒继续传讲，一脉相承，并无创新。为此，保罗说在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架（林前1:2节）。

保罗在加拉太书写到，我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间（加2:5节）。歌罗西书也是，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的（西1:15节）。福音就是真理。在提摩太后书，但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧（提后3:14-15节）。成为基督徒，首先听见真理的道，才有得救的智慧。可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗10:17节）。

神使我们成为基督徒方法，听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。如此简单明了的方法常被弃绝。有人说信仰就是我们与神的关系，却弃绝真理的道；有人说我们像耶稣就可以，反而不明白真理的道；更有人说耶稣做什么我们就作什么，并不关注得救的福音内容是什么。在“勇守真道”这本书写到一份调查，1976年根据盖洛普的调查，有百分之三十二的人自称已重生了。在随后三四十年的调查，这个统计数字几乎没有变化。另一份资料，不仅宣称自己重生，而是高度委身持守圣经核心教义的人，如圣经的可靠性与权威性，唯独靠恩典得救，救恩唯独在基督耶稣才能得到等；到2007年，尽管百分之三十八自称重生了，但只有百分之八的人在教义符合圣经核心教义的标准。在我们中国教会可能更不乐观。所造成的原因不传讲真理的道，不明白真理的道，不持守真理的道。这些现象，逐渐淡化圣经绝对的真理，真与假，黑与白。最常见的现象乃是，圣经及正统的教会对不信基督的人称为“未归信者”，“灭亡的人”，“可怒之子”，“未得救的人”，“尚未与天父和好的人”，“未信者”，“在基督以外的人”。而如今这些人称为“来过教会的人”，“不参加教会聚会的人”，“经历过上帝的人”，“受过洗礼的人”。你看不信者的定义被颠倒黑白不分的尴尬境地，如此定义乃是在真理上的淡化，或是宣讲一个没有真理的福音。而在约翰福音三章十六节，宣称叫一切信他的，不至灭亡，反得永生；那另一方面就是不信的，必至灭亡。不听真理的道就必灭亡。

神并不会在真道之外使我们得救，这是显明的。真道之外没有福音，福音之外没有救恩。信道从听道而来（罗10:17节）。因他按自己的旨意，用真道生了我们（雅1:18节）。彼得解释更加具体：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道（彼前1:23-25）。

各位，如果到如今你不明白福音内容，听不懂福音真理，并不能陈述福音基本的真理，恕我直言天国必不在你心里。神所设立成为基督徒的方法，无人能越过。纵然许多狂妄之徒，有名望网上牧师，声称基督亲自呼召他，或见过基督，或去过天堂；若不听真理的道，不明此道，与我们有何益呢？

2.真理的道与虚假的道

保罗称福音为真理的道，真理的道是神拯救我们工具。福音之外没有真理，一切都是虚无的，自义的，短暂的。福音是好消息，令我们兴奋的消息。福音是我们主耶稣基督的生与死教义的宣告。基督的目的确实是要拯救罪人（提前1:15节）,也要定罪案（罗马书8:3节）以及销毁罪（约壹3:8节）。祂降世是为了将祂的百姓从罪恶中拯救出来；不是从遭责备和受磨难的苦痛中，而是从大而可畏的罪恶中拯救出来。祂来救赎我们脱离一切不义的行为（多2:14），使我们远离一切的罪孽而蒙福（徒3:26节）。

福音也是我们不想听的消息，福音要宣告我们本相，我们是悖逆之子，可怒之子（弗2:1-3节）我们是神仇敌（罗5:8节），是撒谎之父魔鬼的儿子（约8:44节），是罪的奴仆（约8:44节），是死在过犯罪恶之中的（弗2:1节）。福音要宣告我们是悖逆之子，可怒之子（弗2:1-3节）；除去我们的自义，制止我们的夸口（罗3:10-11节）；摘去我们的虚假，令我们道德破产，颜面丧尽（腓3:1-8节）。

福音揭露一切的虚假。耶稣基督在十字架上受死，为要显出你罪，显出他的义。耶稣在十字架上受死，显出你的愚昧，却显出神的智慧。耶稣基督在十字架上的死，显出你的刚硬玩梗，显出他的顺服以至于死。我们在十字架面前，像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去（赛64:6节）。我们毫无夸口，神藉着真理的道，得救的福音来拯救我们，除了福音，尽都是虚假。

耶稣被钉十字架，是神智慧的设计。神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了（林前1:21节）；因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙（林前1:18节）。罪人在十字架上看不见智慧，因罪蒙蔽罪人的双眼，只能看见：耶稣不能救自己；耶稣是软弱无力的；耶稣是被众人离弃的。圣灵来为要使我们知道神的事，将基督荣耀的光照在我们心里，使我们目睹神的智慧，进入真理（林前2:14节）。被圣灵光照的人，在耶稣基督的十字架上能发现：

十字架上彰显神在基督里的怜悯，怜悯我们这灭亡的人，怜悯我们这不该怜悯的人；

十字架上彰显神在基督里的信实，在永恒中神计划拯救我们，并不会因我们天天犯罪，顶撞他，神更改他的计划，他信实可信，永远不变；

十字架上彰显神在基督里的忍耐，他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，基督在我们软弱时候，还作罪人的时候为我们死，我们天天活在神忍耐中；

十字架上彰显神在基督里的圣洁，耶稣基督钉在十字架上乃是被圣洁之神的离弃；因耶稣背负我们罪，代替我们被算为有罪的，基督被神离弃，为了使我们成为可接纳的；

十字架上彰显神在基督里的公义，神却定意将耶稣基督压伤，使他受痛苦，以他为赎罪祭，这是神公义的显明，为要使我们饱尝他的慈爱。神的公义若不在基督身上彰显，必在我们身上彰显；

十字架上彰显神在基督里的大爱，神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了；为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了；如此离开基督，就没有神的怜悯，没有神的信实，没有神的忍耐，没有神的大爱。身为罪人的我们只能面对神的圣洁，公义，其结局必是灭亡。

弟兄姐妹，你若不在福音里，必活着罪中。耶稣说，我是道路，真理，生命；唯独藉着基督你才能离开罪。认识福音，就认识虚假。你有怜悯吗？如同神怜悯有罪的我们一样；你有忍耐呢？如同神忍耐天天犯罪我们？你有信实？如同神爱天天顶撞他的人永不改变；你有圣洁？如同向神将他的儿子离弃，将盛满愤怒的苦杯，一滴不剩倾倒在耶稣身上；你有大爱吗？如同神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。你可能在和你一样人群相比显得真实，有爱，圣洁，甚至总有夸耀之词，但在福音的真理面前，你的自夸如同破烂的衣服，晒干的叶子，融化的冰块，瞬间消失。请问诸位你是否向神在基督对你一样，对待你的孩子，对待你的朋友，对待你的配偶呢？忍耐他们一切的失误，失败，软弱，犯罪，无理取闹；爱他们愿意为他们承受他们的痛苦，失败，劳苦，重担；以圣洁公义的心将自己败坏的情欲致死，免得伤害他们；以信实持守对他们的爱和承诺，总不失信。如果你明白使你得救的福音，你所信的基督是如此爱我们，我们就明白除了福音的真道，一切都是虚假。

3.真理的道与相称的生活

听见真理的道，就是那叫你们得救的福音。我们听明白，接受了真理的道，并未结束；这道是有能力的，有果效的，拯救我们脱离罪恶。保罗听见以弗所教会的改变说到，你们信从主耶稣，亲爱众圣徒（弗1:15节）。保罗在以弗所之时，神的道大大兴旺。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱（徒19:17-20节）。真理的道使他们得救，离开罪恶，承认自己的，离弃偶像，弃绝偶像书籍。福音使人离弃罪恶，服侍基督。

在教会三种现象，一种现象在敬虔的生活，礼拜，读经，奉献，施舍堪称教会的模范，但不明白真理的道，将行为视为得救的砝码。同法利赛人一样，看似敬虔却是基督的仇敌，离弃福音的人。另一种现象，对神学教义熟知，每个神学论点，乐意接受并且热爱。但对圣经毫无兴趣，好像某某主义的接班人，从未读过某某某的书，一定坚持某某主义正确。神学教义是帮助我们阅读圣经，而非使我们离开圣经。晓得神学教义的却不能回到圣经查考真理的道，生命难以产生敬虔，只能评头论足。最后一种对真理的道，相信，爱慕，听时颇有感触，感叹福音的宝贵。然而他就停留在此，自满自足。其实这是最大的欺骗。真理的道是使我们得救的福音，使我们认识罪，并从罪中把我们拯救出来，放在稳固的磐石，圣洁之地。明白真理的道，毫无改变，那显然不是圣经的教导。彼得解释到，俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适（彼得2:22节）。

神学家爱德华兹在曾经讲到：当一个人在基本上，看起来是一个基督徒，我们就有责任接纳他为基督里的弟兄。然而即使是最有智慧的基督徒也会被蒙骗，看来似乎是很明显悔改归主的人，也常会失去信心。这不该使我们感到惊讶，我们已经看到撒但多会摹仿各种属灵的情感－－爱神、爱基督、爱基督徒、为罪懊悔、顺服神、谦卑、感恩、喜乐、热忱。所有这些摹仿的情感可以在同时间出现在同一个人的身上，而这个人可能也熟悉基督教义，颇具人望，并且也能极有能力地用基督教的言语来表达自己。不能只因为某人对其情感和经历做了一番动人的见证，就证明其为真基督徒。

雅各在书信中写出，你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗（雅2:19-21节）。雅各强调正统的信仰不能保证得救。魔鬼的神学甚至比今天的神学家更加正统，它的认知，相信，并不能使他得救。魔鬼相信天地间有一位神，相信基督是神的儿子，相信圣经是神的话，相信福音能拯救罪人是神的恩典，相信罪的真实，相信耶稣再来等。这对对魔鬼而言，不是热爱遵行，而是恨恶抵挡。正确对真理的认识是得救不可缺少的。只是单单认同真理，知识加增，不会使人变的圣洁，谦卑。得救的福音使人全然委身基督，信靠祂，顺服祂。

爱德华兹继续解释，圣经告诉我们，不是以一个人所说的话，而是以一个人的生命、生活来做判断。这是因为人说自已是基督徒的宣称，就像春天的花朵；树上长满了花，看起来都很美丽，但是没多久，其中许多就凋谢、掉落、腐坏了。曾有一段时间，它们看起来与其他花一样的美丽，闻起来也一样的甜美，我们无法区分哪些会结果、哪些又会凋谢死去的，只有到最后，一些摔落、一些结果子，这时，我们才能区分出不同。 在属灵的事上也是如此。我们必须以所结的果子来判断，而不是看花朵美丽的色彩和香味。自称他们已经归主的人也是看起来美丽、闻起来芳香，能对他们的经历做出感人的陈述，但这些都无法证明什么。言辞不能证明什么，我们必须以果子－人们生命最后的结果一一来作判断。

弟兄姐妹，你听见真理的道，请不要以此为满足。神的道在以弗教会宣讲他们信从主耶稣，亲爱众信徒；在加拉太教会宣讲，他们热心爱神，爱人；在帖撒罗尼迦宣讲他们离弃偶像，服侍又真又活的神。你要热爱这道遵守这道。你可能每周听道极为费力，你不应灰心，神有怜悯他的灵做工比能明白真理；你可过去热心遵守主道，请你不要满足停止，信心需要成长的；你或许尝过主恩的滋味，自以为满足，你要继续饱尝主的慈爱，直到被主的爱充满；你或许明白得救的福音，请不要停止，让它不但在你思维中明白，也在你心中珍爱福音，更在你的生活中，充满整个生命，以基督为至宝；你的自己可能被福音改变，这远远不够，你要用福音对待你的配偶，你的孩子，你的老板，你的同事，使他们在你的身上可以闻到基督的馨香之气，看见基督福音的大能。在这里我愿祈求向神对我们说话，像基督吩咐四福音中的人，死的人从坟墓走出来；瘸子可以健跳如飞；瘫子起来行走；哑巴能开口说话；瞎眼的能重现光明；枯干手的人从新复原；被困锁的人获得自由。你我乃是不健全的人？或者可能就是死人？求主藉着真理的道苏醒我们心，唤醒我们灵魂，激发我们遵行主道，不只停留在所听见真理的道。