大卫·鲍森（J.David Pawson）1930年出生。是英国当代著名的圣经释经家、神学家、牧师，是英国当代圣经权威教师。他笃信圣经为上帝的话语，无误无谬，毕生研经与教学。

原为循道会牧师，后受邀至浸信会牧会，他所牧养的Guildford教会(Millmead Centre)后来成为英国最大的浸信会。

《旧约纵览》和《新约纵览》系列以概论的方式解析圣经，讲述上帝和祂的子民之间那段爱的史诗。

一、是罪人？还是基督徒？

当圣经中有些话中的涵义不符合你原本的想法的时候，通常就会贴上『问题经文』的标签。所谓的『问题经文』有两种：一种是看不懂意思的经文，另一种是看的懂意思的经文。大多数人有意见的是看的懂的经文而不是看不懂的经文。我们来看看散布在各章中的这类经文。

首先，大家最熟悉的一段在第六章。其实，这个中心思想贯穿整卷书信。在希伯来书第二章中说：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」各位，所谓「我们」 是指谁？每次听人引述这句经文，都是在讲罪人，指责罪人忽略福音。但是事实上，这里的「我们」是指基督徒，指这些犹太基督徒。光是忽略救恩就有危险，很简单，不是吗？你有没有注意到，这世上的一切东西只要被忽略就会败坏。该留意却没留意，就会变的乱七八糟。人很容易在信仰上渐行渐远，恐怕每个教会都有会友 渐行渐远。

以这个观念延伸来看下去：第三章有两段经文，而最重要的一段在第六章，还有一段在第十章。第十章26节：「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就 再没有了。」这话相当重。

有些人会问：不是一旦得救就永远得救吗？最简单的解释会说：这里讲的人并没有真正重生。请注意，圣经其实没这么说。根据希伯来书 这里的描述，那些可能会失去救恩的人，是已经重生的基督徒。第六章4-5节：「论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又与圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人…。」这里是在讲罪人、非基督徒吗？我告诉各位，这根本就是在讲基督徒。若是保罗的书信有这样的描述，没人会怀疑所指的就 是基督徒，对吧！在彼得前书里有一段经文几乎是相同的描述。彼前二章2-3节：「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得 救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。」这是在描述谁呢？基督徒吗？当然是！希伯来书所讲的人已经尝过上帝善道的滋味，并觉悟来世的权能，与圣灵有份，并 且蒙了光照… …。

很抱歉，我不能曲解这段经文说那些人并未真正重生，这完全是在描述已经信主的人，而且整卷书信是写给犹太基督徒的。甚至，我们从「属灵婴孩」的称呼就 已经看出他们已经重生了。既是婴孩，就已经出生，就已经重生。

二、『救恩』有可能无法挽回：

信心冷淡之后，就可能出现最严重的情况：「背离信仰」。信心冷淡还可以挽救，但若是一直走下坡，就会走到无法回头的地步。在希伯来书第六章中有一个最严重 的警告在第6节：「若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。」各位，希伯来书第六章并不是在讨论人会不会 失去救恩，而是在讲一旦失去救恩之后还能不能再找回来。希伯来书说：不行！我们必须要严重警告那些信心冷淡、忽略救恩的人：你的处境很危险！你有可能会走到无法回头的地步。真希望圣经不是这样讲的，但我必须实话实说。不只第六章这样说，整卷希伯来书从头到尾都是在迫切地恳劝读者，也就是犹太基督徒：可怕的 危机将要临到那些拉锚、收帆、忽略救恩及信心冷淡的人。

我们必须要严正的看待这个警告，「圣经」是不会唬人的，「圣经」的话都是真理。所以，光看希伯来书 就足以证明人有可能不断的远离耶稣，直到无法回头。这些犹太基督徒是否背离耶稣的关键，就是在犹太会堂的面前否认耶稣是弥赛亚。这样的作法等于重新把耶稣 钉上十字架，就会失去救恩。

新约圣经告诉我们，只要与主同行，就有得救的确据。这确据不是根据廿年前的决志，而是根据现在跟主的关系。圣经说：圣灵与我们的灵一同见证我是上帝的儿 女。换句话说，你可以确定你自己正朝天国的路走，但这不保证你一定到得了天国。只要你继续走下去，继续相信耶稣，将来必定到得了天国。所以，这不会让基督 徒整天紧张兮兮地担心自己是否得救，反而会让基督徒更认真地看待上帝。不要信心冷淡、不要忽略救恩、不要渐行渐远；要继续相信。马太福音和希伯来书这两卷 书都对基督徒提出了严重的警告，新约的其他作者也提过，甚至耶稣也亲口说过：「我是真葡萄树，你们是枝子，你们要常在我里面，我就常在你们里面。」祂还 说：「不常在我里面的，就要被砍下来烧了。」我无法扭曲这些话，用常识就可以了解。