不少人对受浸这件事没有正确的认识，甚至是糊里糊涂的受了浸礼。神不喜欢我们做糊涂人，我们也不该在属灵的事上胡乱来做。 一，一般人对受浸的误解大概是这样：   

有人听了福音，也信了主，但是还没有受浸，别人就看他还不是基督徒，甚至这人自己也看自己还不是真正的基督徒，所以在生活上还可以随便一点，犯罪和世人同流合污也不要紧。

这个认识很错误。受浸不是作基督徒的界线。我们成为基督不是因为受浸，而是因为信了主，信了主的人，不管他是受了浸，或是还没有受浸，他已经是属主的人，决不能因为没有受浸就可以在生活上随便。

有这样心的人，即使他口中说是信主，恐怕他实际还没有得救。

受浸常给人称作“浸礼”，中文圣经也有几处把受浸译作“浸礼”，再加上人受了浸就得着教会的接纳的事实，因此就给人一个印象，受浸是为了加入教会而有的一个礼仪。

严格说来，受浸不是一个礼，而是一个活生生的见证，或者说是借着受浸来宣告一个属灵的事实，我们不该把它看作一种例行公事的礼仪。信徒成为教会的一份子，不是在受浸的时候，而是在信主得救的时候，所以把受浸看成是加入教会也是不正确的。

信徒受浸以后，就可以完全摆进教会生活里是一个事实，但并不等于他是在那时才成为教会的一份子。从教会这一面看，施浸是承认一个已成的事实，就是神已经接纳了那一个人。

所以，我们不该把受浸看作是加入教会的礼仪或手续。进入教会的手续只有一样，就是接受主耶稣做救主。

常常看到或是听到有一些人在受浸以后就绝迹不参加教会聚会和侍奉。你若是有机会碰到这样的人，你就会明白他们以在学校念书的过程来看受浸，他们以为参加过了初信造就聚会以后，等到受了浸就是毕业了，一切属灵的事都已经做完满了，这是很错的观念。

我们活在肉身中的年日，对于属灵的事是永远没有毕业这一回事的。受浸可以说是教会生活的开始，而不是属灵的事的结束。 

 主既然不要我们做没有属灵意义的事，那么祂所要我们做的就一定是有属灵的目的的。我们要受浸，我们就该要明白受浸的属灵意义。明白了神的心意，又按着神的心意去受浸，这样的人才能活在神的恩福里。

从罗马书6章3节起的记载，并歌罗西书2章12节的说明，我们能很清楚的得着一个关于受浸的属灵认识。神要我们借着受浸来归入主的死，也归入主的复活。

说清楚一点，神要我们借着受浸的动作来显明我们在救恩里的事实；就是我们与主一同死，一同埋葬，又一同复活。

这是一件顶宝贝的事实，说出我们与主耶稣的联合，神虽然可以直接在我们身上施行审判，定罪和刑罚，但是因着我们是与主耶稣联合的，祂在十字架上所受的刑罚和死就是我们所受的刑罚和死，祂的埋葬也是我们的埋葬，祂从死人里复活也就带着我们一同复活。

我们受浸就是我们的行动来显明这个救恩的事实。因为这个属灵的事实，我们可以从几个方面来认识受浸的意义了。

“你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。”（加拉太书3章27节。）受浸在里面是与主联合，外面是披戴基督。披戴就是穿上衣服，披戴基督就是把基督当作衣服穿上，给人从我们身上所看到是基督，并基督和我们的联合。

所以，我们受浸就是向神表明我们是与基督联合的，向人见证我们是归于基督的，也向撒但宣告我们不再在它的权势下，借着与基督同死，永远脱离了它的辖制，与它无份无关了。  

“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么。……我们在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6章3节，5节）。

受浸不单是表明与主联合，并且也是借着信心做受浸的动作来归入主里面，叫主所有一切成为我的，主所作的也成为我的，受浸有外面的动作，也有里面的信心，外面的动作表明受浸的人归入主，里面的信心叫受浸的人接受与主联合的事实。

人在信心里行主这一个吩咐，就实在接触到与主联合的恩福。

受浸了，从水里上来，正说出在主复活的形状上与主联合，“叫我们一举一动有新生的样式”。

受浸这一下动作在我们一生的年日中作了一个明显的记号，表明我们的旧人已经与主同死了，我们向罪已经死了，从水里上来的人是个与主同活的人，对世界一切旧的关系都结束了。

从今以后，不再向罪活，而是向神活着。这一个记号一直的提醒我们，我们不再是欠罪债的人，我们没有理由再顺从肉体去犯罪，在世界中打滚。我们与主一同活过来，就该按着新的生命活出新生的样式。 

   现在有不少教会在持守真道上失落了，不照着圣经的吩咐去做，在给人施浸的事上也是随便马虎，只求教会名册上的人数增多，而不理会那些人是否在救恩里。

我们若要追求做讨主喜悦的人，就不要随从今世的风气。我们先来注意一个问题。 

有人以为耶稣也在约但河受浸，所以我们就效法耶稣去受浸，把这个作为受浸的根据，这是不对的。

我们该留意耶稣所受的浸与我们现在所受的浸是不是一样的呢？好多人没有注意这个问题，而这个问题的答案是“不一样”。希伯来书六章二节提到“各样浸（礼）”，我们就知道有好些浸（礼）。

大体上就我们一般所知道的，有： 

（1）进犹太教的浸。外邦人进犹太教，犹太人就给他们施浸。   

（2）约翰所传悔改的浸。约翰在约但河给人所施的浸，是称为悔改的浸。（参看徒19章3-4节。）

这浸的意思是叫人承认自己是犯罪远离神的人，要悔改归向神，预备心意来信耶稣。

主耶稣当日受约翰的浸的理由，并不是因为他自己是罪人，连约翰也明说他不该受这个浸，而是因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”他来作人，就站在人的地位上，承认人是亏欠神的，所以要悔改归向神，显明神是义的，而人是不义的。

这就是主所说：“尽诸般的义”的意思。（参看太3章15节。）  

（3）信主耶稣与他联合的浸。    

在以弗所的那十二个门徒，他们受了约翰的浸，因为不是“信而受浸”，保罗就奉主的名给他们施浸。（参看徒19章1-5节）只有“信而受浸”才能算是受浸，别的浸或洗都不能说是受过浸。

 受浸是一件严肃的属灵的事，我们都该有严肃的态度来对待它。有些人抱着看戏或嬉笑的态度来看弟兄受浸，这是十分愚昧的。在信心里受浸是十分蒙福的，曾经有好些弟兄在信心里做受浸的事，他们真经历了与主联合的大释放，心灵苏醒，享用着神的同在。

所以受浸的人和赴施浸聚会的人都该慎重，借着受浸来温习救恩的功课，来尝受主恩典的新鲜。