答：我没有看到，所以没办法说看法。

但是，据我知道，圣经没有这样的例子。所以你问那是不是圣经的，我说不是；那是不是基督教的，我说不是；那是什么，是他的方式。全世界有多少人是按照这种方式我不在乎，但是圣经上没有这样的方式。

耶稣医治一个病人，手一按他就叭啦倒下去，没有。圣经上没有的，现在忽然间存在了，那是不是新的启示?我又不相信有新的启示。只能说再现察看看。

如果这些东西，没有妨碍信仰，我们求主保守，这些东西不要被“绝对化”，一旦绝对化代替圣经，变成若没有如此，就不是基督教．那更糟糕。前不久，我在吉隆坡有一个大型的布道会，有些人就问说，有没有方言，有没有圣灵，如果没有我就不去。

有没有方言，不等于有没有圣灵，这个都是被绝对化，以后基督教如果被绝对化，那会离开圣经越来越远。我一方面为那些人的热心感谢上帝；一方面也为他们的热心担扰，因为他们热心的与圣经原则有段距离，我们不能从现象或果效，看见本质。

我们要很坚持应该从圣经来看本质，我们要很谨慎，一直回归圣经。我相信有真的方言，但我也相信有太多的假方言。我不相信凡没有方言就没有圣灵，更不相信讲方言就是圣灵．因为圣经提到有虚假的事情，我们需要很谨慎。

（唐崇荣牧师）

答：算命准不准是一件事情，上帝不准你去找算命先生是另一回事。所以上帝不准你去找看的很准或不准的算命先生，总之不准就是了。神不准许去，我们就不去。有些算命得很准；到底是碰巧准，还是真的准?我是不准知道。

但是，就算是很准，那又何苦，有什么用处?如果他真的可以算出你那年死，在死的前几年，不是使你的心脏跳的很不正常，对你有什么帮助?所以没有意思。其实，算命先生看我不准，我看他一定准。我看他就如此算：信耶稣得救．不信耶稣包你下地狱，一定准。

（唐崇荣牧师）

答：神的道是他信实的保证，神所讲的话—定是真实的，而信靠他儿子耶稣基督，他的罪得赦免，就是要建立起他对神的道信实性的了解。

（唐崇荣牧师）

答：安息日有很多种。

第一种是上帝的安息日。他六天创造人、天地，第七日就安息了。他没有对亚当说：“来!一同安息。”这是神自己的安息日，人没有份的。

第二种安息日是模糊的安息日。从亚当到摩西的时代，根本没有提到有没有吩咐人守安息日。

第三是以色列十条戒里面的安息日。“你要守安息日，因为你曾在埃及做过奴仆。”好，现在我问你们，你们守安息日，是因为你们在埃及做过奴仆吗？

所以，第四种是吊诡(Paradoxical)，是反合性的安息日。因为犹人曾指责耶稣没有守安息日而耶稣认为他有守。为什么？因为他们从外表来看耶稣，而耶稣曾说“人子是安息日的主”，又说“日子是为人设立的，人不是为日子设立的。”

所以，那时候起，安息日就从日期变成意义的问题。以后使徒时代就变成他们在主日擘饼、在主日聚会、在主日纪念主。那个时候安息日，是另外一种模糊的安息日。

以后在希伯来书二章—四章，就提到那真正的安息，是超越日子的范围进到“义”里面，就是与主同享受、得胜的生活方式。

（唐崇荣牧师）