有人说：尼希米和但以理是旧约中“认同性悔改”的典型例子，他们不但承认个人的罪，也承认祖先和百姓的罪。但以理祷告说：“ …… 承认我的罪和本国之民以色列的罪 …… ”（但 9:20 ）。

尼希米也祷告说：“愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。”（尼 1:6 ）我们真的需要为别人所犯的罪认罪吗？

1、场合处境原则： 当时以色列百姓是在独特的时空下，南方犹大国处于被掳时期，面对归国及重建圣殿圣城的大业当时的领袖人物。

以色列民是神的选民，是全国都认识神的民族，被掳之民早早知道他们得罪神，不但如此，连他们的祖先也得罪神。

当一个时代的属灵领袖带头认罪悔改，自然带动了全以色列民的认罪悔改，完成了归国重建圣殿圣城的历史使命。
 

2、所以“认同性的悔改”最大的缺失，就是将旧约时代的以色列国等同现今你我所处的国家。今天（包括过去）的中国人不都是认识神的人，若要将旧约的以色列国类比今日，至多只能等同教会基督徒的群体。
 

3、但以理那个时代是被掳的时期，在被掳的时期他们都期待回到耶路撒冷，重建圣殿，只不过他们不知道神的时间。

可是，其实神早就启示过耶利米，但以理有一天忽然看见了耶利米的书信，里面说70年为满，他就为这祷告、认罪，以至于在但以理时代，就带动了当时愿意回耶路撒冷的人。

旧约中也有一个不必替别人认罪的明显例子：金牛犊事件。
 

4、出埃及记 32:31-33 记载，摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”

耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”神很清楚表明：谁得罪我我就找谁！任何人的代祷皆无法代替任何人亲自认罪悔改。

1、祖先犯了拜偶像的罪真会祸及三四代？“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出 20:5 ）

2、总被遗忘的下半句“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出 20:6 ）“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”（诗 30:5 ）千代大过三、四代，神的恩典大过审判！

3、“自父及子，直到三四代”当时的家庭模式常是三四代同堂，因此该句是指罪的影响力而非罪的遗传。

“大卫年间有飢荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：‘这飢荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。’”圣经记载大卫后来处理了这项罪：“此后神垂听国民所求的。”（参撒下 21 章）

所以，基督徒要为祖宗的罪“认罪悔改”。祖先流了无辜人的血，神会找后人算帐吗？灾难是来自神的愤怒，而解决之道是为犯了罪的祖先请罪，求神原谅与息怒？

解经：扫罗的众子曾参与在破坏基遍之约的屠杀行动中，因此基遍人按当时公义法则──以眼还眼要求将尚健在的扫罗众子参与屠杀的人交出。

所以，神并非透过大卫来传达祖先流了无辜人的血，神会找后人算帐。

约翰福音9章所记载，门徒问耶稣“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪﹖”耶稣没说是神的咒诅，也没有说是谁犯了罪，只清楚的说﹕“趁着白日，我们必须做那差我来者的工。”

与其花那么多时间揣测神愤怒的原因，或在祖宗的包袱里打转找原因，何不起而行，效法大卫“我当为你们怎样行呢﹖”以用公义的悔改行动交出7人！

1、“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神要我们认的是自己的罪。（约一1:9 ）

2、“……神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约 3:17 ）