假如我们断章取义，只看第21节，而决定雅各所宣传的与保罗所宣传的相反，实属不智。

我们应该细心研究14-26节这一段经文写作的动机与用心，便会明白当时有不少相信耶稣的犹太人矫枉过正，误以为相信了耶稣之后，不必遵守摩西律法，行为上可以随便，以为“信”就够了，“行为”并不重要。

雅各要纠正这种偏激的信徒的错误，所以写出这段经文来教训他们。他的着重点乃是：

    A．有信心而无行为，实属无益（14节）。

    B．信心若没有行为就是死的（17；20，26节）。

    C．信心是与行为并行（22节）。

    D．信心因着行为才得成全（同上）。

    E．人称义不单因着信，也是因着行为（24节）。

看完上述的经文，便容易知道雅各写这一段教训的动机，乃是正确的，他并没有反对“信心”，乃是认为“信心”必须配合“行为”，在整个新约真理上，是对的。因为“生命”与“生活”是不能分离的。

关于亚伯拉罕“称义”的事，我们要分清保罗所引证的与雅各所引证的事实并不矛盾，乃是互相配合。因为保罗引证亚伯拉罕“因信称义”是在以撒出生之前，他凭信心相信神所应许的话说，他的后裔将来多如天上的星（创十五1-6；罗四3）。因此神以他为义。

但雅各引证亚伯拉罕的故事是在以撒出生之后，而且亚伯拉罕顺服神的命令，要把儿子以撒献在坛上，以证明他因信称义的真确性（创廿二1-14；来十一17）。所以雅各说：亚伯拉罕“因行为称义”，是指奉献以撒的这件行为，那是保罗所未曾提及的。

 整理人：恩典ing