主播/后期：灵潇

我们接着看26-27节的经文：过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”

复活的主耶稣显现了。有没有想过：耶稣这样显现是令人惊奇的，祂竟然带着人世间的一切伤痕。

想想：若你在意外中跌断了脚，要打石膏，你期望复活后的你会是什么样子？你怎能接受复活后的你，脚仍是断的，仍打着石膏？

想想：若有人曾经打了你一记耳光，他的掌印曾印在你的脸上，你期望复活后的你会是什么样子？你怎能接受复活后脸上仍有那掌印？

想想：若你曾经历某种极深的痛苦，你期望复活后的你会是什麽样子？你怎能接受复活后的你仍留有这痛苦的回忆？

复活后的主耶稣显现出来的形象，不是如白玉一样的晶莹剔透，完美无瑕，祂充满伤痕。这是令人惊奇的。

痛苦附加的记号，无论是身体的、心理的、精神的，像枷锁一样，将人锁着。我们总希望拿走这一切记号，总希望忘记这一切记号。但是，越是不接受，越是想忘记，这些枷锁就越是抓着我们，令我们痛苦。

神存在吗？偏偏，神就在这些痛苦及羞辱的记号中显现。这些记号原先叫人怀疑神的存在，但神偏偏在这些记号中向我们显现。

一个被人深深伤害的耶稣，祂以被人深深伤害的手去包扎我们的伤痕。香港有“病人互助组织联盟”（Alliance for Patients’ Mutual Help Organizations），是病人帮助同病相怜的人。肾病的人帮助患肾病的人，癌病的人帮助患癌病的人。

是全世界再无病人，能显出上帝的存在？还是患病的人竟肯照顾其他同病相怜的人，更能显出上帝的存在？

我们到底要一个什么样的上帝？我们是否要一个拿走我们种种痛苦的上帝，若这个上帝存在，我们的人生会更有意义吗？

若上帝没有拿走痛苦，但祂却在病人帮助病人之时向我们显现，这样的人生难道不是更有意义的人生？

若神解决我们遇到的一切问题，则我们的人性会转化吗？我们会变得更负责任吗？若神没有解决我们遇到的问题，没有取消我们遇到的苦难，则是否更能激发我们负起当尽的责任？起码，当我们在病痛中，若能照应同病相怜的人，生命岂不更有意义？上帝的存在，岂不显得更清楚可见？

到底，是一个有求必应的上帝，能叫我们生命丰盛？还是一个受苦的上帝，并叫我们正视苦难的上帝，更能叫我们生命丰盛？

耶稣以受苦者的形象显现，我们面对的，是一个受苦的人。这个受苦的人，以祂的苦，叩问我们的心灵。是谁叫耶稣受苦？是我们人类。如此，不是我们要求神回应受苦的问题，而是神要求我们回应受苦的问题。人间痛苦的问题，不是神要回答的，而是我们人类要回答的。在痛苦的人生中，我们承担过什么责任？要负起什么责任？面对人生的艰难，我们有否尽过当尽的责任？

卢云神父（Henri Nouwen）写了一本书，叫《负伤的治疗者》（The Wounded Healer），提醒我们不要奢望生命的无憾和无痛，这只是一种幻象。活在这幻象中，人只会更专注自己，漠视他人。如此，生命中的痛苦记号，便成为牢牢握着我们的枷锁。卢云这样写：

“基督徒群体之所以是医治的群体，不是因为创伤治好了、痛苦减轻了，而是因为创伤和痛苦变成了新视域的窗户和机遇。互相坦诚倾诉强化了彼此的盼望，互相分享软弱变成了一个提醒，一股全备的力量正来临。”

“要宣告创伤为盼望的记号，要宣告今天就是释放的日子，倒是很少人能胜任的。但是，这正是负伤的治疗者的宣告：‘主来了──不在明天，是今天；不在明年，是今年；不是在不幸过去之后，是在痛苦之中；不在别处，是在我们现在站着的地方。’”（卢云：《负伤的治疗者》（香港：基道），页97-98, 99）

如果神有求必应，则我们的欲望只会变得越来越大。当我们一生过去时，只会留下这些欲望。

如果神不是有求必应，却以受苦者的形象向我们走来，则我们明白，生命是有限的、有不如意的、有痛苦的，则我们不会追逐无痛的人生，而会以负伤者的身份，去包裹其他受伤的人。当我们一生过去时，会留下爱。

在这个痛苦而看似无神的世界，神以我们意想不到的方式向我们显现。而我们身边如此多的受苦者，他们正是神显现的方式。

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能不再怀疑吗？<上>