信仰答疑VOL.56 | “一直不太理解加尔文的先定论，能解释一下吗？”
2019-12-04 9612阅读
作者: yani
｜来源: 黑門
一直不太理解和接受加尔文的先定论，可以解释一下吗？
“先定论” 或者 “预定论” 一直被视为加尔文的观点。而在加尔文之前，奥古斯丁也是预定论的坚持者。甚至，《圣经》从旧约到新约都充满 “预定” 的概念。耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。” （撒母耳记上 16:1）
我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。（以弗所书 1:11）
外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。（使徒行传 13:48）
与 “预定论” 相关的概念，有拣选、神的主权、神的旨意。在当下，人们讨论起这件事的时候，普遍是在指：得救的人是上帝预先定好的，而非人自己在当下的选择。而对此不能认同的人，大概会有几点顾虑，下面我试着澄清一下。上帝在创造亚当的时候，他是有自由意志的，但是犯罪后，人的自由意志相当于被罪毁坏了。人已经无法选择上帝，也无法选择真正的良善。问这个问题之前，我们需要清醒一点，即使上帝一个也不拣选，他也是公平的。在《圣经》中说，神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，那是神的自由。而我们既是被额外恩待与怜悯的人，还有什么可挑剔上帝的呢？这个问题，基本上是对上帝进行 “道德绑架” 了……《圣经》里没说耶稣是为全人类的每一个人死的，而是说“世人”，是在指 “人” 这个群体、类别。他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约翰一书 2:2）
这里说 “普天下” ，好像是说所有人，但其实这是在说犹太人以外的其他民族。这是对犹太人写的。约翰的意思是，耶稣不但是为咱们犹太人的罪死，也是为其它非犹太人——即：普天下的人。最后，不接受预定论的人可能会觉得这样会导致人懒惰——如果是神预定的，反正我无力改变，这不是导致我放纵吗？
首先，对神的认识，不能以结果为导向，而是要抛开我们自以为会有的应用，来看事实。并且，真正被拣选的人其实不会这样，或者说不会长久这样，因为他的里面有圣灵。如果我亘古以先被神拣选，那么在历史和时间中，我会是一个明白福音的人，我知道耶稣为自己做了什么，基督的爱激励我，我或许软弱，但还是想要回应主的爱。而对于我们还在地上的实际生活而言，神有百分之百的主权，我们也有百分之百的责任。就像出门的时候，我会对两岁多的女儿说：拉好妈妈，不然人多你就丢了。她有义务顺服、拉好我。但其实她丢不丢，不在于她，而在于我——我有没有时刻看着她，我有没有能力看好她。是我在保证她的安全，而不是她自己。的确，预定论是有很多让人难以理解的地方。如果你还是不能接受，我建议你就先不要去想，也无需找人辩论。求主帮助你，能清心的看《圣经》怎么说，并为此祷告！本期答疑：yani，归正系统神学院毕业生。
整理：云嫣
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