圣经说耶稣的宝血洗净了以前、现在和未来的罪。 那听有人祷告说求主再次洗净、涂抹我们的罪。这样祷告正确吗？

平安！

说『耶稣的宝血洗净以前、现在和未来的罪』这一说法应该是从圣经中推论出来而不是圣经直接明讲的。

圣经直接的讲法是:他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。  (希伯来书 1:3 和合本)

包括其余的罪得赦免的经文：我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。  (约翰一书 1:7 和合本)，并没有时间上的区分，而是指每一个，即一切的罪。

当然如果有人用过去、现在和未来区分，只能说『有人认为』而不能说是『圣经说』。

当然，如果说有区分，那么当犯罪以后认罪祷告说：『求主再次洁净我们的罪』是正确的，因为只要承认有罪，就需要不断的认罪。

（我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 (约翰一书 1:8-10 和合本))

所以,，不是第一次认罪祷告，加上『再次』是正确的。

耶爱你！

接上题，既然已经洗净了未来的一切罪，那我们是不是就可以随意犯罪了？

还听有人说，不能一而再地犯同样的罪，否则还是会下地狱(但很多时候是我们软弱胜不过罪，只要我们还是人就不可能不犯罪的吧？)。

你好！

首先，人可不可以任意犯罪，以及人一直犯同样的罪会不会不得救，我们不能听人说，而是要看圣经怎么说：

这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ (罗马书 6:1-2 和合本)

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。 (希伯来书 10:26 和合本)

我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 (约翰一书 2:1 和合本)

凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 (约翰一书 3:6 和合本)

犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 (约翰一书 3:8 和合本)

凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文是种）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由 神生的。 (约翰一书 3:9 和合本)

我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保守自己（有古卷作“那从 神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。 (约翰一书 5:18 和合本)

综合以上的经文，我们可以得出结论：基督徒不可以任意犯罪。即使基督的宝血洗净我们的罪，真正重生得救的基督徒不会任意犯罪，除非他没有得救。

其次，《约翰一书》中所讲的乃是活在罪中，陷在罪里，而不是指被过犯所胜。基督徒得救后会偶尔被过犯所胜得罪神，但绝不会故意犯罪，因此，只要不是故意犯罪，陷在罪里不出来就不会失去救恩。

耶稣爱你！

当我们犯罪时该怎么祷告呢？

平安！

没有统一标准，如果硬要说有什么内容的话，那必然就是求神赦免你所犯的罪，真心认罪悔改，并求神帮助远离罪恶。

愿神加给你力量！

有亲人借钱，基督徒是不是一定要借给他，无论亲人的品德怎样?怎样做才合乎神的旨意?

你好！

朱弟兄你好！

上次你回复的关于亲人借钱的问题，我总结了一下：

你好！圣经告诉我们基督徒要顾念亲人。

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 (提摩太前书 5:8 和合本)

因此，当亲人有需要时我们要尽自己的本分来帮助他们。至于借钱的问题，圣经的教导是不要放债取利，甚至我们借给他也不要指望偿还。

“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。  (出埃及记 22:25 和合本)

就是对方出现了生活方面的困难，需要我们帮助他们度过这个难关。

我们要有节制，帮助亲人最好是在有能力的情况下，不要倾其所有，自己却陷入了经济的困难之中，甚至要靠举债度日了。

至于你说的品德问题，如果对方借钱不是因为缺乏了日用的饮食，而是去做些不好的事情，或者干脆就是游手好闲，那就不能借给他。

最后，现在很多人做生意甚至炒股也靠借钱来做。这个不属于我们必须借钱给他的范围，所以可以借，也可以不借。

以马内利！