大卫的金诗共六篇。（十六篇、三十六篇、三十七篇、三十八篇、三十九篇、六十篇）之所以以“人生有依靠”为题来讲这篇信息，是根据本诗的第一节内容。

大卫说：“你神啊，求你保佑我，因为我投靠。”大卫投靠神，说明他对神的信仰，正是有信仰的投靠，才使我们的人生有依靠。

之所以说人生有依靠，是因为我们的神是可靠的。

大卫在诗中发出了这样的信仰。“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的神，我的好处不在你以外。”

诗人表示，他的“心”对耶和华有清楚的认识，“你是我的主”，这不是嘴唇的信口开河，也不是头脑的肤浅认识，而是发自内心的深刻感受。

诗人清楚的知道，耶和华是他的主，这位主是可靠的，具体体现在“我的好处不在你以外，耶和华神之所以可靠，是因为祂体恤世人、顾惜人们的生活。

摩西曾劝勉以色列民：“耶和华又嘱咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保守我们的生命，像今日一样。”（申6:24）他将信仰神的好处摆在了以色列民面前。

诗篇中，多有表达信仰神大有好处的诗句：“因为耶和华是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。

祂未尝留下一样好处不给那些行为正直的人。”（诗34:10）历史已经印证了追随耶和华的好处，诗人也经历了这样的好处，因此他信心十足。

在这两节经文中，诗人又描述了耶和华与他的关系，这种关系就是“耶和华是我的产业，是我杯中的份”。

这也可以理解为对以上“我的好处不在祂以外”的说明，感受到“我的好处不在祂以外”的事实。

“耶和华是我的产业，是我杯中的份”。这种说法源自旧约律法。

旧约时代，作为祭司及利未人，他们没有自己的产业，在划分地业方面，他们是无份的，耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份，我就是你的产业，你的份。”（民18:20）

因此，当以色列人在迦南拈阄为各支派分地时，祭司和利未人无份。（参书13:33）神没有赐给祭司和利未人物质的产业，目的是使他们可以更加专心地投入到事奉中去，当他们真正专一事奉神时，他们的生活就不会缺乏，因为有耶和华作他们的产业，比什么都能让他们满足。

今天有很多人以物质产业为满足，追求物质丰富（属世产业），以致远离神。

属世的产业会有贬值的时候，会有失去的时候。唯有属灵的产业，永远不会失去，因为所有一切有神为我们持守。

诗人在他的称颂中，对耶和华有了更深的认识，他认为耶和华在他的人生中，给了他“指教”也给了他“警戒”。

这“指教”与“警戒”已是导师的责任与体现。耶和华神之所以可以作我们的导师，是因为祂是智慧的源头。“深哉！神丰富的智慧和知识。

祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻？谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿门！”（罗11:33-36）

没有神指教的人生，我们随时都可能迷失方向，因此，我们需要时刻寻求神的指教，接受神的警戒，这样才能使我们在正确的道路上勇往直前。

“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不在隐藏，你眼必看见你的教师，你或向左，或向右，你必听见后面有声音说，这是正路，要行在其间。”（赛30：20-21）

“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动，因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”

诗人用“我必不至摇动”与“我要安然居住”来说明耶和华神是我们坚固的保障，祂是我们灵魂的避难所，是人生所应该投靠的。

人生之所以不至摇动而安然居住，其根本要求是“将耶和华常摆在我面前”，就是时刻记住神，学会在凡事上将祂放在第一位。

以色列在面对约旦河时，他们让抬约柜的祭司走在前头，当他们的脚一入水，那从上往下流的水，便在较远之地，立起成垒，下流的水全然断绝，以色列众人就都从干地上过了约旦河。（参书3:1-7）

当我们真正把上帝放在第一位时，其实就建立了我们与神的关系，这样“我便不至摇动” ，并经历神更多的祝福。“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）

“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”肉体虽然会遭遇疾病，甚至死亡，但灵魂却要永存。

耶和华要救我们的灵魂，“不撇在阴间”就是被带到乐园，那里是我们灵魂的安息所，那是我们信仰的盼望。死亡虽然是残酷的，但相信神会救我们脱离死亡。

诗人也预见了将来荣耀的复活，那就是“不叫你的圣者见朽坏”。这节经文最为重要的不在它如何表示大卫的经历，而在于它预示了基督的复活。（参徒2:30-32）

保罗也引述这段经文证明基督的复活。（参徒13:33-37）有了基督的复活，也有了我们荣耀的盼望。

诗的结尾将信靠耶和华最大的好处说了出来，就是“你必将生命的道路指示我”。