倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。     马可福音9:43-47

朋友，我们必须使自己完全隔绝于任何加剧对色情成瘾的事物以及诱惑我们在性上犯罪的情形。这看起来不近情理 － 但对付罪，除了猛力，别无他法！

色情成瘾15年后，我极度地需要和渴望被释放。在我的牧师和妻子的帮助下，我切断了生活中每一个色情和性污秽的来源。

例如，过去当我住进酒店，我一整天都会信誓旦旦不再观看色情节目，但忍不住还是会突然打开电视，败给了欲望。（你也像这样被“突然袭击”过，对吗？）我的牧师帮助我懂得了，我需要把色情从我的生命中彻底铲除。

他建议我拔下电视机的插头和连线，把它放在我一个同事的房间里，让他替我保管过夜。那样我就不能接触色情了。还有，因为在因特网上进行一些“调情聊天”，我把笔记本电脑也送人了，每一样都被切断了。对那些不在这罪中挣扎的人来说，这可能看似“激进”，但对我们来说是合理的，也应该这样做。

耶稣说我们应该“切断”和“拔出”使我们犯罪的一切东西，警告我们如果不彻底铲除犯罪的根源，我们就沦落下地狱。

朋友，不要不以为然 － 我们讲的是性命攸关的事情，是进天堂还是下地狱的问题。

如果你觉得你只是在“玩玩”色情与奸淫，请明白这一点：性罪行将把你带到比你想去的地方更远，让你留在罪中比你想留的时间更长，也使你花费的钱比你想要付的更多。如果你不相信，请读 Ted Bundy 的故事，或一个 牧师的故事.

ed Bundy 的人生故事

本文不适合18岁以下人士，另外，如果在性和暴力中挣扎的人也不应阅读。

谁是Ted Bundy？

他曾是一个优等生、一个志愿者、一个年轻的共和党人，也是当地的一位英雄……

早年，Ted各方面都是一个好人。他为共和党做志愿者，先前也开办过一条自杀者干预热线。他获得过华盛顿大学心理学学位，而且是以优异成绩毕业的，然后去了盐湖城的法学院深造。同学们都很喜欢他，教授对他印象也很好。有一次他甚至还救了一名溺水的小男孩，被当地的报纸捧为了“英雄”。

但后来就不是这样了。下面是Ted自己讲述是如何变坏的。

“我不是那种经常泡酒吧或者抽大烟的人。我也不是那种人们一看就是变态的人，那些人会说，‘我就知道这个人不对劲。’我是个正常人。我有自己的朋友圈。我的生活很正常，除了这个，内心的我却一直藏着一些虽小却极具毁灭力的成分，对谁也没有说过。我们中的一些人受到太多媒体暴力镜头的影响，尤其是色情暴力，但本质上并不是十恶不赦之徒。我们也为人子，为人夫。我们成长的家庭环境都是正常的。如今，色情可以影响到孩子，一下子就可以让孩子叛离了正常的家庭。二、三十年前我就是这样被色情掳去的。”

Ted残忍地奸杀了这些女孩，还有无数其他的受害者。

Lisa Levy是第一个被警方发现的遇害的女孩。病理学家在尸检时发现她头部遭到木棍重击，强奸后被勒死。

1978年2月9日，盐湖城警方接到一个报警电话。一对父母悲痛异常，情绪非常激烈，他们说自己12岁的女儿Kimberly Leach那天从学校操场上失踪了。警方于是展开了大范围的搜寻。

最后一个见到Kimberly的人是她的好友Priscilla Blakney。事实上，她看见Kim在失踪那天进了一辆陌生人的汽车。不幸的是，她无法准确记得车牌或司机。

2个月后，警方在佛罗里达州萨旺尼郡的一个州立公园里发现了女孩的尸体。由于尸体严重腐烂，警方无法获得很多有用的信息。

这是最后一名受害者。Kimeberly Leach在1978年2月9日失踪于佛罗里达州的盐湖城。她才12岁。

阅读Ted的访谈录

杜布森访问Ted Bundy

Ted Bundy临刑前约24小时与詹姆斯·杜布森(JCD) 的访谈。

JCD: 根据记录，你因杀害了很多妇女和少女而被定罪。

Ted: 对，是这样的。

JCD: 怎么会这样呢？从头说起，我们见到的这些行为有先例吗？你成长在一个你认为是健康的家庭里，也没有遭受任何身体上、性行为上和精神上的虐待。

Ted: 没有。这只是整个情况造成的部分悲剧。我是在一个完美的家庭中长大，父母都很敬虔也有爱心，有5个兄弟姐妹。我们的童年一直是父母生活的重心。我们定期去教会做礼拜。

父母既不抽烟喝酒也不赌博。家里没有肢体的虐待和冲突。我不是说像情景剧《反斗小宝贝》那样，但那是一个很好的、信仰坚定的基督徒家庭。

我希望没有人会试着走捷径来找原因，并将我的犯罪归责于我的家庭。我知道原因，我也将尽量就我所知如实相告，这是怎样发生的以及发生了什么。

当我长到12、13岁的时候，我在自己家门口的杂货店里看到了软调色情。青少年往往在邻家的小路和过道里寻寻觅觅，周围的邻居经常会把垃圾扔在那里。有时我就会找到一些更露骨的书 － 更多图片。

这也包括一些侦探杂志等，我想要强调这一点。最具破坏性的色情 － 我是从我自己苦涩、真实、亲身亲历来说的 － 是那些含有暴力和性暴力。这两股力量的结合 － 我太了解了 － 所带来的行为是恐怖得无法描述的。

JCD: 跟我讲讲那段经历，当时你有什么想法？

Ted: 在我继续说下去以前，对我而言，重要的是要人们相信我所说的。我不是要归咎于色情，我不是说是色情让我出去做了某些事的。我对我的所作所为负全部责任。这不是问题的所在。问题是这种色情杂志对塑造这类暴行是如何起着推波助澜的作用的。

JCD: 它挑起了你的幻想。

Ted: 一开始，它只是让人有些想法。然后，在某个特定的时刻，促成了这种想法的具体化使之在心中几乎成为一个独立的实体。

JCD: 那些印刷的资料、图片和影像使你的幻想生活已经走到了尽头，然后就有了一种冲动要采取实质的行动。

Ted: 一旦你成了瘾，我把这个看成是一种瘾癖，你就会寻找更刺激、更露骨、更多图片资料。

这种东西，就像是一种瘾，你不断渴求某种更难得到，却能给你一种更大的兴奋感，在你到达了那个目的之前，色情却只能到此为止 － 那个行动的起点就是你开始认为，也许真的去做了就可以给你更多的满足，而这满足是翻阅浏览所不能企及的。

JCD: 在你真正侵犯别人以前，这样一种状态持续了多久？

Ted: 有几年的时间。我曾强烈地抑制自己不犯罪和施暴。这是我在周围邻居、小区氛围、教会和学校中被调教养成的习性。

我知道这样想是错误的，当然，做出来就更错了。我已处在边缘了，自己残存的最后一丝克制一直经受着考验，那种性幻想的生活一直困扰着我，这在很大程度上是被色情所挑起的。

JCD: 你还记得是什么把你推过了那个边缘？ 你记得那个去“冒险一试”的决定吗？还记得是什么情况下使你决定不顾一切去做的吗？

Ted: 这是很难描述的事情 － 感觉走到那一步，我已经再也无法控制自己了。孩童时代所学到的一切底线，都不足以使我悬崖勒马，最终还是出去物色对象，伤及无辜。

JCD: 说它是性狂热准确吗？

Ted: 这是一种表述的方法 － 一种强迫症，一种毁灭性能量的聚集。还有一个我没有提及的事实就是酗酒。在我接触色情的同时，酒精降低了我的自我约束力，而色情的侵蚀更变本加厉。

JCD: 你在实施第一桩谋杀案后，情绪上有什么影响？随后的几天里发生了什么？

Ted: 尽管过去了这么多年，还是难以启齿。通过谈话来再次经历真是无可名状，但我还是想让你了解到底发生了什么。就像是从恍惚或噩梦中醒来。

我只能这样比喻（我并不想夸大其词），仿佛是被某种可怖又异类的东西所附身，而次日早上醒来的时候想起所发生的事，就意识到，无论是从法律的角度还是在神的眼中，我是责无旁贷的。

早上醒来的时候，能够清醒地意识到自己做了什么，加上自己尚未泯灭的基本道德伦理，绝对让我不寒而栗。

JCD: 以前你没有意识到自己居然做出这等事情来？

Ted: 实在无法描述那支配我的残酷欲望，而且一旦这种冲动被满足了或者消失殆尽了，那股能量也就减弱了，我又变回我自己。基本上，我是个平常的人。

Ted: 我不是那种经常泡酒吧或者抽大烟的人。我也不是那种人们一看就是变态的人，那些人会说，‘我就知道这个人不对劲。’我是个正常人。我有自己的朋友圈。

我的生活很正常，除了这个，内心的我却一直藏着一些虽小却极具毁灭力的成分，对谁也没有说过。我们中的一些人受到太多媒体暴力镜头的影响，尤其是色情暴力，但本质上并不是十恶不赦之徒。我们也为人子，为人夫。我们成长的家庭环境都是正常的。

如今，色情可以影响到孩子，一下子就可以让孩子叛离了正常的家庭。二、三十年前我就是这样被色情掳去的。我的父母都很勤勉，他们努力保护自己的孩子；尽管我们有一个很好的基督徒家庭，但是对于社会上纵容的那些恶劣影响却是防不胜防。

JCD: 在监狱墙外，有几百名记者想要与你交谈。你要我来是因为有话要说。你觉得赤裸裸的色情内容，以及入门级的软调色情，对人们造成了难以言表的伤害，并导致了其他妇女被虐待和杀害，就像你所做的一样。

Ted: 我不是什么社会学家，也不假装相信John Q. Citizen对此的观点，但我现在被监禁了很长时间，也遇到很多有实施暴力动机的人。

无一例外，他们每一个都深深沉溺于色情中 － 深深地被瘾癖所毁。联邦调查局对系列杀人犯的研究表明，这些连环杀人犯最普遍的爱好就是色情。这是真实的。

JCD: 如果不受这些影响，你的人生现在会是怎样？

Ted: 我知道那将会好很多，不仅仅对我，也是对很多其他人而言 － 那些受害者和他们的家庭。毫无疑问那将会是一个更好的人生。我确信这样的人生不会涉及到这种暴行。

JCD: 如果我可以问一些人们一直在问的问题，其中一个问题就是“你想过所有那些受害者以及他们的家庭所受的伤害是如此巨大吗？  

多年以后，他们的生活还是不正常，永远也无法正常的，你为此悔恨吗？

Ted: 我知道人们会指控我的自私自利，但是通过神的帮助，我意识到这一点，尽管太迟了，我能够感觉那种伤痛，是应该由我负责的。

是的，绝对是！在过去的几天里，我自己和很多探员谈到一些未破的案子 － 涉及我的谋杀案。这么多年过去了谈起来很难，因为这唤起了所有可怕的感觉和记忆，也就是我一直竭力掩盖的 － 我觉得是成功了。但现在伤疤又被揭开了，我感觉到了那种痛苦和恐怖。

我希望那些我给他们带来太多痛苦的人们，即便他们不相信我所表达的懊悔，可以相信我现在所说的话：镇上或社区里有像我一样自由散漫的人，他们身上有股危险的冲动，日复一日地受到媒体中各种形式暴力的挑动 － 特别是性暴力。

有线电视的内容着实骇人，今天进入我们家庭中有些影片中的暴力场面是30年前X级成人影院都不曾播放的。

JCD: 是杀人狂一类的恐怖片？

Ted: 那是荧幕上最暴力的画面，特别是对一些没有家长陪伴的孩子，他们没有意识到他们可能会成为Ted Bundy, 以及他们可能会产生那种行为的倾向。

JCD: 你最后杀的一个人是12岁的Kimberly Leach，我想这激起极大的民愤是因为一个无辜的孩子从操场上被带走并杀害了。你作案后有什么感觉？那是种正常的情绪吗？

Ted: 我现在实在无法讨论这个，太痛苦了。我想要向你传达那段经历是什么样子的，但我实在不能谈这个问题。那些被我伤害的孩子和女孩的父母，我已经开始不理解他们的感觉了。 

我无法把死去的孩子还给他们，什么也给不了。我不想假装，我甚至不指望他们能原谅我。我不求这个。那种宽恕只有来自神；如果他们有，就有；如果没有，可能有一天他们会找到。

JCD: 州政府对你的宣判，你觉得是罪有应得吗 ？

Ted: 这是一个很好的问题。我不想死。不开玩笑的。我肯定应该受到社会裁决的极刑。我也认为社会应该受到很好的保护，免得我和其他像我的人加以侵害。这毫无疑问。我希望我们讨论的结果是社会应该保护好它自己。

就像我们一直在谈的，这个国家有些东西正在失控，特别是这种色情暴力，一方面善良的人们谴责Ted Bundy的行为，而对他们所走过的书架上所摆放的，各种足以把小孩子送上像Ted Bundy一样不归路的东西无动于衷，这真是一个讽刺。

我谈的是报应以外的东西，恶有恶报是人们想要我的下场。在这个世界上，把我杀了根本不能将那些漂亮的孩子活生生地还给他们的父母，也不能医治和抚平他们的创伤。

然而，在今天全国各地有很多孩子在街上玩耍，说不定明天或后天就会被杀，因为其他的年轻人正在阅读和浏览当今媒体到处可见的东西。

JCD: 大墙外面有无数对你的冷嘲热讽，我想，都有他们的理由。我不敢说，有什么话你说了，别人就会相信，但是你告诉我（我从我们共同的朋友John Tanner 那里听来的）你已接受了耶稣基督的宽恕并且已经是祂的跟随着和信徒。在这最后的时光里，你从祂支取力量了吗？

Ted: 是的。我不能说行过死荫的幽谷是我已经习以为常的事情，我也不能说我是刚强的，没有什么可以烦扰我。这不是玩笑，这是某种孤独，而我必须提醒自己这是我们每个人都将要经历的一天，以这种方式或那种方式。

JCD: 这是人的命定。

Ted: 在我们之前无数的人在这个地球上经历了这些，因此这只是我们所有人共享的一个经历。

Ted Bundy 在这个谈话录制完后，于当天7:15被执行死刑。

有关杜布森博士访问Ted Bundy 的音像资料可以向爱家协会索要。

一个牧师的故事

第一次看色情杂志，自己才11岁。从此以后，一个带着魅惑微笑的女人形象深深地留在了我的脑海里。荷尔蒙在我体内蠢蠢欲动，大脑的化学分泌也兴奋起来，仿佛体内被注射了海洛因。

“亢奋”终于慢慢消失了，但我却发现自己渴望更多了。我开始一次次地在色情里追逐快感 － 这种冲动一直持续了25年。

刚开始的时候，我只是一个寂寞的小男孩，色情把我带上了手淫、嫖妓和艳遇的邪路。到我停下来的时候，自己已经是个大人了。从外表看，我是一个成功的事工和辅导员、当选的市政官员以及当地大学的一名老师。我拼命工作，以为靠着善举可以抵消平生中的恶行。

我的时间荒废在幻想和追逐性爱上，而忽略了我的家庭，也伤害了很多人。我浪费了大把的金钱，家里入不敷出。我差点染上了性病，甚至因嫖妓而被捕。

我所过的这种双面生活的压力使我的身体也备受影响，我得了偏头痛和慢性腹泻。我也是个糖尿病患者，血糖高得离谱。在情绪上，我也成了一个废人，终日与暴怒和焦虑为伍。

即使作为一个男人，我仍旧像一个寻求疼爱和呵护的寂寞小男孩。在我的头脑中，性和爱是等同的。我以为结婚就会解决问题。我的错觉认为，一个现成的性伴侣应该可以解决一切问题。

当那也解决不了问题的时候，我埋怨我的妻子，就不停地在外面搞女人。总希望下一次的图片、影像或是艳遇可以暂时抚平我的伤痛。就这样，我迷失在了幻想、性交和绝望的恶性循环中。

即使我是一个牧师，也未曾将自己的生命真正降服在神的掌权之下。一天，我有一个正在戒酒的朋友遇到我，他说我的人生因为性而变得乱七八糟，就像酗酒也使他的人生失去了控制。他告诉我，如果我以为有一天我会戒掉，那是自欺欺人。

我说事情没那么遭，他却说我是在骗他也在骗自己。我想如果我的老婆、家人和朋友发现了这一切，他们都会离我而去的。我很害怕，很迷惘，也很有自尊心。

然而，当看到他眼中的平安时，我感到他说的是实话。我请他来帮助我。这样就开始了12年前的康复之旅，最终我从肉欲中得到了持续的释放，婚姻和身体的恢复，事业上也有了一个新的发展。

如果你读到了这里，也许你今天也在网上的聊天室或是色情网站上寻找你的问题出路。我因工作原因接触到了整天泡在电脑旁的男男女女们。

就像我一样，他们在寻找爱、呵护、关系、兴奋和性的满足。我的一个朋友在得到帮助以前，在网上花了85,000美元。我认识的一个女人与她在聊天室认识的男人有过三次一夜情。他们所追逐的这些，没有一样能解决他们的任何问题。

你是否很沮丧？你知道性高潮的安慰是短暂的吗？你是否感到性瘾的冲动，还想要下一次吗？ 也许你不认为自己有那么坏，也许你认为在网上看看色情内容是一种无碍的压力管理。我请你扪心自问，你到底有多么地寂寞和挫败。

你可以通过supporting Setting Captives Free帮助其他的牧师找到释放。有很多的牧师正在学习这个课程，还有很多需要学习。

耶稣不是要我们进行生理上的截肢或是摘除眼球（盲人也有欲望！）。祂指的是要彻底铲除导致你犯罪的根由。如果你想要从这罪中得释放，就必须舍弃生命中的某些事物，必须不惜一切代价除掉这些东西。对我而言，意味着从酒店客房和自己的家中将电视机搬走，并把笔记本电脑送人。

问题1

具体来说，“彻底铲除”对你意味这什么？

Karen 写到：“对我来说，彻底铲除就是完全切断奸淫关系。这很难做到，但给我带来了很多的自由。尽管过程很痛苦，但收获的益处是值得为之付出的。现在我在人生的各个方面尊荣基督是多么喜乐啊。”

问题 2

请在此列出促使你在性上犯罪的事物。

问题 3

在以上马可福音9:43-47，耶稣吩咐对导致我们犯罪事物要怎样对付？

问题 4

真理时间：你已经彻底铲除了导致你犯罪的一切事物吗？

朋友，这个教导看上去可能不尽合理 － 实际上会使人觉得太过极端。 有些人宁愿想要直面罪行说“不”，也不愿去砍断所有罪的诱因，（我们将在第19天读到更多有关于此的材料）。他们认为那才是真正的得胜。但是，这种对刚强超过圣洁的渴望，将无法结出胜利的果实。请在注意在以下故事中的“斩草除根”原则。

我14岁那年，骑自行车从学校回家穿过一片空地时，发现了一本色情杂志。自那以后，我就开始手淫并最终和人勾搭成奸。那种瘾一直跟着我，甚至进入了我的婚姻。实际上，婚姻使得这个问题放大了好几倍。我开始用非常手段来试着解决这个问题。

例如，我主动放弃对银行账户的控制，这样就根本无法提款花钱了。这是剂烈药，但很有效：没有钱，就没有能力去“行动”。出人意料的是，当我知道因为自己没钱，就不能再去脱衣舞俱乐部或类似的地方后，这种欲望就渐渐消失了。 

摘自Timothy R. Salzman所著《六十天通往自由》，一本按圣经原则指导从性瘾中得释放的书，传代物出版社, 邮政信箱7814，科罗拉多泉市, 科罗拉多80933

好啦，朋友，今天就来个大扫除吧！你是不是在什么地方藏了些引诱你犯罪的东西呢？ 如果是这样，去扔掉它们，摆脱它们。来一个“焚烧派对”（使徒行传19:19）。

在那里彻底摧毁所有色情东西和一切引诱你进入性罪行的接触。把这焚烧看成是神的爱火烧尽你的旧生命。你还在某种罪的关系中吗？砍断它！毁掉一切的联系方式，永远地一刀两断，切断一切退路，永不回头。

问题 5

这节经文与今天的课程有什么联系: “我们既有这许多的见证人，如同云彩围绕着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（希伯来书12:1）

Karen 写到，“这一节告诉我，我不仅必须消除一切怂恿我犯罪的东西，而且还有‘一切障碍我的东西’。在我生活中，有很多东西不一定是有罪的，但如果它们使我在生命的赛程中无法快速奔跑的话，也要离开它们。

Steve 写到，“你不仅是自由了，可以尽可能轻松地奔跑，而且你的周围有很多人，都在帮助你、鼓励你、支持你、给你引路。

这与属世的世界完全相反，那只会增加我的负担，使我看不清前方的道路，并且在我的前方设置障碍，不是将我绊倒就是耽误了我的赛程。”

Luke写到，“我们必须脱离那些捆绑我们的事物。如果是我们的思想，我们必须靠着神来更新！如果是有形的东西，我们必须摆脱它。如果是你的工作横在路中，摆脱它！无论是什么，为了你的灵魂值得一搏！

如果是因特网绊倒我们，而我们出于某些原因又需要网络，该怎么办？有一个办法，而且是很彻底的办法。Safe Eyes（安全眼）是一个过滤和监督的程序，可以监控你访问的每一个网站，生成一份网上活动的报告，并用电子邮件发给你的责任伙伴。

它不仅有最好的过滤功能，还有关键字过滤，即时通知（邮件或手机），上网时间控制以及很多其他的功能。

这个程序在你不可能斩草除根的时候提供了“极端负责制”，很多“释放被掳的灵魂”的导师员工都在使用这个产品，并强烈向你推荐。

马太·亨利说道：

1 这种情况认为，我们自己的手、或眼、或脚冒犯了我们；我们沉溺其中的不洁污秽对我们来说就像眼睛或手掌一样的珍贵，或者说那在我们看来是眼或手的东西，却成了犯罪或有机会犯罪的无形诱惑。

认为所爱的变成罪，或者罪就是所爱的。认为我们不能保留我们所珍爱的，而这将成为我们的网罗和绊脚石；认为我们必须选择与之分离，或者与基督和良知分离。

2 在这里所规定的义务是：挖出眼球、砍掉手脚、抑制肉体的欲望、杀死它、钉死它、拒绝喂养它，不给它留地步。把那些曾经令人愉悦的偶像当作可恶的东西弃绝掉。

远离那些诱惑，尽管那些诱惑曾是多么得讨人喜欢。有必要去掉那些已坏死的躯体，以便保全整体。恶疮必须剜除，以免蔓延 － 不可医治的创伤必须要切除，以免尚且完好的部分也遭腐烂。

我们必须经受当受的痛苦，才不至于遭致毁灭的灾难；必须否定自我，这样才不至于遭受毁坏。

3  这样做的必要性。必须刻苦己身，我们才得进永生（可9:43，45）和神的国（47节）。

尽管我们现在可能觉得离弃了罪就像是跛了或残了（这可能看来是自找苦吃，并给我们带来不安），但这是为了得生命；人所有的，都要为着他们的永生去献出，是为了国度，为了神的国，不然我们无法获得的。这些跛或残将成为主耶稣的印记，成为国度里荣耀的伤痕。

4 不这样做的危险：就事论事，不是罪死，就是我们得死。如果我们把大利拉抱在怀中，它将背叛我们，如果被罪辖制，我们必然为它所毁；如果我们必须保住双手、双眼和双脚，我们就必然和它们一起被丢进地狱。

考虑到地狱之苦，我们的救主经常用这个责任来催促我们，如果我们继续留在罪中，就是自取灭亡。那些用来强调恐怖地狱的经文在这里重复了三遍：虫是不死的，火是不灭的。这些话引自以赛亚书66章第24节。

对罪人自我良心的反思和自责就是不死的虫；这将一直黏住那该下地狱的灵魂，就像虫子黏住腐烂的尸体，蚕食它，直到完全吞噬。

孩子，记住这虫就要开始咬你了；这一口咬下，该是多么可怕，如箴言5章12节，23节所言：我是多么恨恶这训诲！灵魂成了虫子的盘中食，求死不能；虫在其中繁殖，与之成为一体，因而也苟活于世。

该死的罪人将永远同自己的罪行一起受到控诉、谴责和申斥，现在无论他们多么爱这些罪行，最终都如巨蟒的撕咬和毒蛇的蜇伤。 -- 马太·亨利

学员Tom 写到：关于希伯来书12:1, “从一开始上课我就知道，如果继续隐藏任何的书或是杂志，我将根本无法得到释放。因此我摆脱了一切，现在我在奔跑那摆在我前面的路程，不被任何隐藏的试探所缠累。

向你展示其他学员是如何决心“彻底铲除”使他们跌倒的根源之物，我们觉得这会很有意思。这也将鼓励你“砍断”和“拔除”（马太福音5:29-30）使你跌倒的东西。请到第十九天课程查看根除展示（注意，这些照片都不含任何露骨镜头）

今日思想经文

不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，就能使人放荡，乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。以弗所书 5:17-20

盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 约翰福音 10:10

Mike Cleveland 就罪与救赎的题目写过一篇文章 (请参见第四天的课程);

请阅读为什么我们不使用“释放被掳的灵魂”12步骤法。

真自由与“执行计划”

“所以天父的儿子若叫你自由，你就真自由了。”约翰福音 8:36

很多致力戒瘾的团体都要求参加12步项目的瘾君子，随着他们学会了新的行为方式和习惯模式后，要根据他们的需要继续“执行计划”。在瘾君子的转变过程中，其他人的鼓励和小组的支持被证明是他们继续远离各样瘾癖的必要因素。

尽管我们承认他人的鼓励和支持的重要性，并且也同意每个基督徒的生活中都需要持续的责任制。

但是在“释放被掳的灵魂”课程中，我们却不同意这样一种观点，即“瘾君子”可以通过“执行计划”，或者遵循一些既定的步骤，就可以获得自由。相反我们确信，从罪中获得拯救，和持续的成圣是神的恩典在那些悔改并相信福音的人心中所做的工。

惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算做义。 罗马书 4:5

11因为神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。  提多书2:11-12

尽管我们承认每个信徒都要对罪保持持续警醒的必要性，我们也确信耶稣基督拯救了我们，救恩不是靠我们自己的行为，不是通过一系列的步骤，也不是通过执行某项计划。

而且，我们确信基督保守我们在祂里面的平安，祂的圣灵使我们成圣，因此持续的顺服上帝之道和持续胜过罪都是单单依靠神的恩典，都是通过祂赐给我们的信心。

12步项目（本文主要指基督徒12步团体）对瘾君子要求继续“执行计划”的教导，是源于对耶稣基督福音及其这种福音对信徒的生活所产生影响的一种错误理解。

为了反驳现今教会中的广泛流传的影响和教导，很重要的就是要明白福音的美好与权能，以及这福音在信徒心中的果效。

福音是好消息。它告诉我们，耶稣基督是全能的神，是造物主，祂降卑自己成了人，继而降卑顺服以至于死，祂可以救一切信祂的。

它告诉我们耶稣的死完全平息了神的忿怒，又让我们知道，凡信祂的，一切按律法不能被赦免的罪都被赦免了。它告诉我们在十字架上，我们一切的罪债都被买赎了，一切的罪疚和耻辱都被抹去了。

它告诉我们，藉着耶稣的死，我们得以与神和好。那些从前与神为敌、远离悖逆祂的，也藉着耶稣的宝血得以与神为友、亲近神。它告诉我们，耶稣的死使我们的永生得到了保障，耶稣不会丢弃每一个祂用生命买来的人。

但这还不是全备的福音。除了宽恕、和好和永生，还有更多。好消息余下的部分是：藉着耶稣基督的死，我们罪性的老我也被一同钉死，我们与祂一同复活成为了新造的人。哦，这是与我们罪蒙赦免一样的大好消息。

19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。 20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 加拉太书 2:19-20

想到我们在基督里被钉死的实在性，想到不仅耶稣为我们而死、我们也死在了祂里面的这个真理。

哦，这是多么奇妙的真理！事实是，我的老我（那个有罪的人，贪享罪中之乐，活在罪里，向神是必死的）被钉在十字架上，葬在坟墓中，然后与耶稣一同从死里复活，成为了“新造的人”。

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 哥林多后书 5:17

我们马上还要补充说，基督徒生活在没有得赎的肉体之中，每个信徒的身心中都有争战。事实证明我们按命令“（持续地）治死在地上的肢体”（歌罗西书3:5 ）。

圣灵与肉体争战，肉体与圣灵争战，使我们经常发现自己不能做所愿意做的。因此，我们完全承认在新造的基督徒内心有灵欲之争。信徒经常处于挣扎中，因为他必须对抗自己自欺的内心，抵挡魔鬼的谎言，并且抗拒世俗的引诱。

而在基督徒的内心和生活里一切挣扎中，他晓得在他存在的本质上已经与过去那个死在罪恶过犯中的人截然不同了。他晓得他的本性被改变了，而且生活方式和习惯也在被改变。

因为圣灵在他信主的那刻就住进了他的里面，他有能力使自己顺从上帝之道。这种能力是他从前所没有的，尽管他曾信誓旦旦、痛下决心又许下诺言，还是不能甩开试探的诱惑或罪的向下引力。

是的，如今在基督里，信徒在他存在的本质上已经不同了，尽管他还会挣扎抵挡肉体的情欲，但他明白事实上他“已经与基督同被钉死”。

当我们讨论到这个问题时，即“真自由”和为保持“清醒”而持续“执行计划”的必要性这一普通教导，为什么这样一种对福音的理解是如此的重要？

只是因为：在基督里，我们发现我们的本性被改变了。也就是说，当耶稣基督成为我们的主和救主的时候，我们的心思、欲望和激情、我们的想法和态度全都变了或有了改变。

因为他所做的工救我们脱离了罪，把我们从罪的奴役中救赎出来，我们不仅仅是从坏（罪）习惯中被释放，也从挥之不去的心思意念和欲罢不能的淫欲中得到了释放。这就是“真自由”的含义。

“真自由”意味着我们要比仅仅不干坏事要自由得多。毋宁说，我们的内在被改变或开始改变以致我们所有的欲望本身都会受到影响。我们会发现自己真的能够“抵挡魔鬼”，也感觉到魔鬼离我们远去。

我们会发现自己从一个常常受不住引诱而犯罪的“小孩子”成长为借助长存于心的上帝之道和圣灵的大能而战胜魔鬼的“年轻人”（约翰一书 2:12-14）。

尽管我们感到内在有罪性的抗争作用，我们的内心早已训练有素，可以对这罪性进行厌恶和抵制；同时，我们经历神恩典的甘甜。这恩典改变了我们所渴慕的，使我们可以顺服，让我们胜过罪。

我们认识基督，不仅把祂看成是我们的主和救主，也是我们的良友和慰藉；与活泼真实的基督缔结的关系具有强大的力量，可以为我们提供绰绰有余的动机和能力来弃绝肉体情欲的牵引。

与主同行的结果就是“真自由”（不仅是行为上的冷静清醒），同时还有渴慕和激情的显著变化。真正的自由！

信徒得自由的另一方面，在于不但脱离了酗酒、色情、饮食无节制和懒惰、嗜赌或一切其他的罪行的捆绑，而且我们也发现自己变得越来越心甘情愿地被基督掌管。

但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 罗马书 6:22

所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。 以弗所书4:8

通过福音，我们既得自由又成俘虏。我们是被解放了的罪的囚徒，成为对神感恩的奴仆。我们是得自由的囚徒，又被基督的喜乐俘虏。这就是神的恩典的力量。这就是神的恩典的美妙。

而且，可以肯定的是，惟有神的恩典使我们从罪中得释放和心甘情愿、满心欢喜地降服于基督。神的恩典饶恕了我们的罪，又摧毁了罪的权势。神的恩典脱去了罪的重担，使我们从罪中得释放。

赞美诗的作者这样写到：

耶稣奇妙的救恩，

超过我众过犯，

我口舌怎能述说，

更将从何颂赞？

祂除我罪担忧愁，

使我得着自由，

耶稣奇妙的救恩，使我得拯救。

12步项目的教导显示了对福音的误解，既未领会其美妙，也未抓住其权能。他们不承认信徒们的老我和旧的生活方式已经死去，在基督里得到了重生。

这种误导产生了这样一个教训，就是“一旦成瘾，一生成瘾。”尽管我相信这教训的本意是要提起人们对罪的警觉，我们对这个目标没有异议，但却无法全盘接受这些教训。

关于“终身成瘾”的教训否认了信徒因着耶稣基督的十架与耶稣基督“同钉十字架，活着的不再是我”；也否认了信徒们因着耶稣基督的复活而有了“复活的新生命”。

当所有信徒都应该警醒祷告对付罪的时候，就没有瘾君子了。耶稣基督使我们得到的是“真自由”，不是永远的瘾癖。祂不仅剥开虫茧，更成就了蝴蝶。

尽管我完全被罪的锁链紧紧捆绑奴役了很多年，但如今‘彼时的我’不是‘此时的我’了。靠着神的恩典，耶稣的宝血，通过上帝之道的辅导，我已经不是一个瘾君子了。

保罗时代的哥林多教会很像当今美国的任何一个现代教会，或者其他地方也一样。教会中充斥着结党纷争、嗜瘾成性、罪恶蔓延和诉讼争竞。

人们可能会说有很多人犯罪成“瘾”，但当保罗把福音传给他们时，情况就改变了。他对哥林多人宣称在他们中间的时候，不知道别的只知道“耶稣基督并他钉十字架”（哥林多前书2:2）。

显然，他明白福音改变人心和生命的大能。这福音改变哥林多人了吗？保罗面对那些习惯行罪的捆绑时，一心专注于福音的果效如何？这果效记载在哥林多前书6:9-11。

9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 

11你们中间也有人从前是这样的；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。  哥林多前书 6:9-11

当保罗说“你们中间也有人从前是这样的…...”他认识到他们不再是那样了。甚至，他进一步举证了发生在这些人身上的变化特征，并注意到这些改变是相当彻底的。

他们奉耶稣的名并藉着祂的灵被“洗净”、“成圣”和“称义”了。他们被洁净、改变和赦免。他们被赐予了新的心灵，观念态度全然一新，并已经过上了新的生活。他们得到了“真自由”。

如果对保罗说，这些人还是“瘾君子”或者甚至“康复中的瘾君子”，这会让这位使徒质问我们对福音的理解。他要说，“且慢，福音是由内而外地改变一个人的，给他/她一颗新心新灵，清洁和宽恕彻底更新他们。

尽管他们还犯罪，但显然他们不是犯罪成瘾，也不在罪的捆绑里。不是这样的，通过耶稣基督的福音，他们罪性的老我已经与基督同钉十字架，活着的不再是他们。

他们与耶稣一同复活，是基督里新造的人，从罪的毁坏中得到了真自由，他们生命中的一切都是新造的。瘾君子？再也不会！”

这不是说基督徒不会在罪上跌倒，或者被罪牵绊。事实上，加拉太书6:1说道，成熟的信徒如何挽跌倒的弟兄：自己谦卑警醒，免得他也跌到。并不因为我们是在基督里新造的人，就说我们不能跌倒或被罪所牵绊，而是说这样做已经不再是我们的本性。

3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

4 因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。 彼得后书 1：3-4

我们注意到信徒与神自己的性情有份。基督徒分有了神自己的性情，并且通过我们与祂的连接，我们就“脱离世上从情欲来的败坏”。

的确，没有其他的出路可以脱离我们情欲的败坏。我们不能凭主观愿望使它们消失，命令它们离开，祷告抵挡它们，承诺或发誓避免它们等等，这一切都会被试探所消化。

只有通过与耶稣基督的联合，通过圣灵的内住才有可能，借此我们“与神的性情有份”得以脱离我们的败坏和情欲。

总结一下，在“释放被掳的灵魂”课程中，我们不用“瘾君子”这个词来描述被罪捆绑或是在其中挣扎的人，我们也不用“康复中的瘾君子”这个词来称那些正在学习顺服神并经历战胜罪的人。

我们也不教导他们说，那些瘾会存留在他们的生命中，他们必须要继续“执行计划”才能保持“清醒”。

相反，我们与他们分享耶稣基督福音的盼望，呼召他们悔改并彻底铲除使他们跌倒的根源，鼓励他们吃生命的粮，饮耶稣基督的活水，从而完全满足他们灵魂的需要。

我们鼓励从前在捆绑中的人开始热爱真理。耶稣基督就是道路、真理和生命。真理通过上帝之道向我们显明了。

正是这真理的大爱以及每日的喂养，释放了我们并保守我们常常自由。“你们要晓得真理，真理必叫你们得自由。”

明示永生真理，使我遵循，

正似当年祝饼，加利利滨

从此锁链脱身，束缚无存，

真理赐我自由，安乐永恒。

这是一种不同于12步项目的方法论，并且已经应用到很多从前被罪捆绑的生命中。在“释放被掳的灵魂”课程中，当我们教导神的真理，并把神的恩典与那些需要从罪中得释放的人们分享时，我们盼望服事成果不断展现。

我们中每个被掳得释放的人都是神的恩典和大能的见证，也是真理重要性的活教材。我们希望所有人都知道并来阅读这套课程，这样人们便不再追求终身成瘾以及持续“执行计划”的主观必要性，就会更加渴慕在基督耶稣里的自由。

在恩典与真理中祝福你

Milk Cleveland

www.settingcaptivesfree.com 团队成员

经文

·1 Corinthians 6:9-11

·2 Corinthians 5:17

·2 Peter 1:3-4

·Ephesians 4:8

·Galatians 2:19-20

·Romans 4:5

·Romans 6:22

·Titus 2:11-12

·哥林多前书 6:9-11

·哥林多后书 5:17

·彼得后书1:3-4

·以弗所书 4:8

·加拉太书2:19-20

·罗马书 4:5

·罗马书 6:22

·提多书 2:11-12

我们还想附上一篇精彩万分的C.S.鲁益师所写的小说，这段文字清晰地阐明了我们今天所讲的原则。(请参见第五天课程) 请阅读。我们觉得你一定会惊讶于这个故事的，并且真的会对你有所帮助。

为了厘清第一个责任问题的意思，我们的解释如下

什么是“享用筵宴”？

这里的“享用筵宴”不仅仅是读圣经；这是一个表示我们的灵魂在耶稣基督里得到喂养的词。这表示我们坐在耶稣的脚前，听祂的道，笃信之，目的是要把真理行在我们的生活中；这表示我们得到灵里的滋养，在主的恩典和真理中心灵得喜乐。

这可以是读经、听讲道、与他人就经文互动，以及通过这个课程来学习等等。这里只给出一个初步的定义，将来的课程里会有进一步的解释。

你享用神的话了吗？

是    否

如果是，你最近一次是什么时候？怎样做的？换句话说，你是怎样靠神喜乐的？是读经、祷告、崇拜、团契，还是做见证？

接下来那些棘手的责任问题，会在整个课程中出现，要根据你上节课以来的情况来回答。

上节课以来，你离开色情了吗？

是     否

上节课以来，你戒除自我放纵了吗？

是     否

上节课以来，你远离了淫乱了吗？

是     否

如果任何一个问题的答案是“否”，请告诉我们是什么导致你的跌倒。如果对以上问题你回答了“是”，你可以在此提出你的问题或其他的评论。