“主的灵在那里，那里就得以自由”－－这对每一个基督徒而言，是千真万确的；然而，这并不意味着，我们“蒙召……得自由”，可将“自由当作放纵情欲的机会”！我们藉着基督，从律法中得了自由，是真的自由了；可是，因我们的无知和软弱，这自由人依然需要属灵的规范来范围他，免得他步入歧途，坠入陷阱；方言宣道，也有同样的需要！

神为了要造就教会，设立了属灵的恩赐和方言(林前12：7、28，14：26)，所以方言的本身是美善而非邪恶的。虽然如此，但因目前教会中有些团体对这恩赐过度地渲染，也有些团体对此全然歧视，以致“说方言"成为教会中严重的问题！特别是有些人，有意无意地高举该恩赐超越神的标准，在神前成为“过犯”而不自知，结果，他们不特不会被圣灵充满，反会给魔鬼留地步！

为了要誊清这一个属灵的恩赐－－方言宣道，我们必须从经文中找出它的规范，下列七项或可作他山之助。

(1)“不要禁止说方言”(林前 14:39)

五旬节后，在犹太基督徒中，虽然没有看见方言的普遍性，但这并不表示在犹太基督徒中没有方言的存在，因保罗曾说：“我说方言比你们众人还多！”那么为什么除了哥林多前书外，在其他书信中从未提及？这有一个可能性：犹太的基督徒知道怎样在外表和实际上有次序地处理方言的事，以致方言在他们当中从未成为一个问题。

例如：“方言”是在哥林多前书中唯一不容偏废地讨论的恩赐，但这并不表示其他没有讨论的恩赐就不存在了。相反地，在帖前5：19节的“不要消灭圣灵的感动”，以及在以弗所书5：19节的“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说”，可能也和说方言有关！

在哥林多教会中，说方言是相当普遍的，他们认为，这是从神领受特别恩典的明证，但因他们过分地渲染和滥用，神藉保罗启示他们，应如何将“方言”安置在一个合适而又正确的地位上。他一方面要求他们羡慕“作先知讲道”胜于说方言；另一方面他教训他们“不要禁止说方言”。

读者要注意：这里所说的“不要禁止”，就是耶稣在路加福音18：16节中，责备门徒们时，所用的同一个特定的字。他说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们……！”这样，这两个“不要禁止”的时间性，很显然是适合于任何一个时代的。

在教父当中，虽然殉道士游斯丁(主后155年)在他的对话文中曾提及预言性的恩赐，却未提及说方言。爱任纽(主后185年)在优西比乌的教会历史中却有一段精确的声明：“我们听说，许多在教会里的弟兄们有预言性的恩赐，他们藉着圣灵说各种的方言，为着人类的利益，他们将一些隐秘的事显明，并且解明神的奥秘。”但他并未提及任何说方言的问题。

在古代教会中，说方言盛行在孟他努派中。虽然该派在某些真理的层面有些离谱，他们在那时代仍是信仰纯正者；若从另一个观点来说，他们或可被视为稍后改革宗的前驱。

在近代，他们中间较出色的，有色芬(法国南部)的加未撒尔派(1686－1707)；有始于1713年之杨森主义第二阶段；有瑞典的珥运派(1841－1854)，以及近年来在“五旬节派”旗帜下的各种派别。

这样，正常的方言到底是经上的真理，不特在五旬节那日惊天动地过，也是外邦使徒保罗一生的经历，又是神在教会中所设立的恩赐之一，并且在教会历史中不住地表现，任何人不应禁止说方言！但同时，任何人也不应强逼他人说方言，免得产生许多“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”的方言。

愿主怜悯我们，“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道！”

(2)不要追求说方言

经上的确激励我们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知“讲道”，但并没有半个字叫我们为求方言而祷告！相反地，保罗劝我们：“既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐！”(林前 14:12)今日大部份五旬节派的信徒，仍然坚持着：人有否得救是在乎有否说出如在五旬节那天，或在该撒利亚，或在以弗所那样的方言，否则，他们就要举行“追求的聚会”，好让他们为自己要得灵洗而向神呼求(事实上，是为要说方言而呼求)。

在他们的追求聚会中，他们通常是不断地祷告、等候、寻求、呼喊和呻吟，直到他们能说方言为止！这种为求方言而有的祷告会，不特不合圣经的原则，且是极端的危险！在他们的等候聚会中，他们有时会在地上打滚，因为他们说，当扫罗王被圣灵充满后，也曾露体躺卧在地上；有时他们也会绕着聚会处跳舞，因为他们说，大卫曾在主的约柜前也跳舞。

他们这样曲解圣经，真令人啼笑皆非！他们没有注意到：当时神的灵感动扫罗并非是为造就他，乃是惩罚他；大卫的舞蹈是因心中喜乐，圣经根本没有说是因圣灵充满他！他们这种作风，通常会逼使那些理智不健全的趋于极端的情感化，叫理性与情感失去平衡！

这样，喜乐就会变为疯狂，祷告会成为狂喊！当他们将自己完全交付给情感，同时因他们寻求的对象－－方言，又不合神的旨意，结果，圣灵不会被他们利用，他们反会给邪灵有机会附身！

信徒们当记住：求圣灵充满是我们的特权，羡慕作先知讲道，也是神的鼓励，可是追求说方言却没有明文记载！方言是圣灵所分赐的恩赐之一，我们没有权利限定圣灵的作为，圣灵也永不会让我们限定他；我们的本分是向神求圣灵充满，并接受圣灵视为最合适于我们的任何恩赐。

(3)方言宣道要有翻译

灵洗的目的是要把信徒浸入基督的身体，成为他的一个肢体，叫我们这小我进入大我(基督)里面，好叫我们“不再为自己活，乃为那位替我们死而复活的主活”。

我们就不应为小我而努力，乃要为大我－－基督的身体－－的完全而摆上！在教会中，我们可为本身的造就说方言，但若专为自己得造就而追求，忘却了整体的需要，结果，除了造就个人“夜郎自大”外，不会有其他成就！

“说方言”是圣灵的工作，且超乎理性的功能。方言的言辞对于人天然的耳朵而言，大都是不能了解的；既是不能了解，纵使说方言的自己能在灵中得造就，但对全教会就没有什么益处了！所以翻方言的需要是绝对的。

翻方言的人可以是讲者本身，或是拥有翻方言恩赐的人。他必须能理解方言的意义，且能以清楚、明晰的语言翻译出来，使听众可以领悟并得造就。设若聚会时没有翻译者在场，同时，说方言的又不能自行翻译，说方言的就应该知道，在这种情况下，并不适合他说方言，他应该保持安静；但这并不意味着，他不能为自己得造就而安安静静地藉方言和神交通。

(4)方言宣道要有限度

在每次聚会中，经上明说，仅可有二人或是至多三人说方言，因为神是为了造就他的儿女，在聚会中设立了一些恩赐，说方言仅是这些恩赐中的一项，所以不应过分地强调它的重要性，也不应让它在崇拜中占据太多时间。在每次聚会中，说方言的只可二人至多三人，好叫其他能造就人的恩赐也有他们的份。所以在聚会时，若有连续不断的方言，是绝对不合乎圣经的！

(5)方言宣道要有规矩

林前第十四章的结束是：“凡事……按着次序行。”说方言也应如此，必须按照次序而有所节制。圣灵既然启示我们：“先知的灵原是顺服先知的”，说方言的虽然不了解自己所说的，他却应该有能力管束自己所说的。根据这原则，在聚会中忘形地喊叫、跳跃、打滚，都是应当被禁止的！“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静！”(林前 14:33)若有人无法管束自己，或无法停止他的“的的答答”，他的方言很可能是鬼方言，因为只有魔鬼不愿让他所辖制的人拥有理性上的自由！

(6)方言宣道要有爱心

一切恩赐都应由爱做出发点，也应由爱做终点，因为神给教会的恩赐是为造就人，“叫人得益处”，而真能造就人的乃是爱！否则，我们就是“有先知讲道之能，也明白各样奥秘……而且有全备的信，叫我们能够移山……甚至舍身叫人焚烧”，经上说：“我就算不得什么！”何况最起码的恩赐说方言呢？神藉着圣灵把我们浸入大我－－基督，若没有爱，怎能叫小我成就大我的愿望呢？

今天在华人教会中，常为芝麻绿豆的小事，公说公有理，婆说婆有理，闹得天翻地覆，却把“命令的总归就是爱”忘得一干二净，这真可说得：“蠓虫……滤出来，骆驼……吞下去！”彼此相爱不单是神的命令，经上也告诉我们：“没有爱心的，仍住在死中！”你可有你家制的信条，有你当为传家宝的神学，也有你自我作古的解经，若没有爱，你既是有移山的本领，你仍住在死中！愿主开我们的眼睛，叫我们追求“那更大的恩赐”，“最妙的道”，不让我们“传福音给别人，自己反被弃绝了”！

(7)方言宣道应合圣经

魔鬼名为撒但(字根意“作对”参亚3：1)，因为它一切所作所为无非是与神作对！它不在乎一件事情的好坏，只在乎那件事情的目的是否反抗神。若有一件人以为美的事，或一种它可盗用或冒名顶替的属灵名称，它会优先利用，因为这叫那些头脑简单的信徒更容易上当！

所以凡是藉着方言所说而圣经所没有说的，或是方言所说而和圣经相反的，都应毫无疑问地警告人：“这是鬼方言！”例如近来在高义山地教会所发生的，据他们说，本年(一九八四)二月三日，他们当中有一个姐妹被耶和华的灵、耶稣的灵、圣灵的灵浇灌，向他们说预言，要他们造约柜；五月二十日又叫另一位姐妹画出约柜蓝图，造了约柜安放在该会内室等等！

根据他们几句简单的报告，我们可以看见撒但真是诡计多端！

第一，他把三位一体变成三体！经上清楚告诉我们，只有“父、子、圣灵”，从没有说有三位灵！

第二，旧约礼拜的条例，“命定到振兴的时候为止”，他们这样造约柜，开倒车，很明显地和神作对！

第三，若要造约柜，至少也应模仿圣殿的约柜！据照相所示，他们的约柜很像市上所卖的小型保险箱！这样，岂不是告诉我们，神在圣经以外尚有启示吗？神的话会先后矛盾吗？离经叛道，亵渎神，莫此为甚！

他们不自觉地相信方言过于圣经，这和不信派不信圣经有什么不同呢？若仔细观察，我们会发现，大多数(不是全数)说方言的，都不自觉地轻视圣经，不特不欢喜研究圣经，甚至听道时也常心不在焉！这是魔鬼所用最毒的巧计，叫人拿了方言当法宝，渐渐离弃主和主的道而不自知！所以凡是不合圣经真理的方言宣道，都是“魔鬼的道理”，我们应该不遗余力地拒绝才是！

方言宣道在末世教会中应该存在，但若该宣道信息是用第一身发言的，例如：“我的儿女啊！我是你们的父，你们当爱我……。”笔者十分怀疑这种语气的真实性，因为若果是真，这又等于说：除圣经外，今日仍有神的启示了！这是叛逆！愿灵恩派的兄姐们三思之！

今日吗哪

我们在一切患难中，他就安慰我们，

叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

丨林后 1:4丨