以弗所书四11：他所赐的有使徙，有先知，有传道的，有牧师和教师。

1、 使徒

教会奠基者、打根基的人，地基好了以后，上面可以发展地很快。

以弗所书二20 ：被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

使徒代表新约、先知代表旧约，都是打根基的人。

先有旧约，后有新约。圣经新约为什么常把使徒放在先知前面呢？新约更清楚，旧约常做预表、预言，新约就是应验、实现、落实。

使徒比先知更清楚：耶稣基督的救恩、教会的真理、未来的启示，使徒都是见过耶稣的人，在耶稣死而复活之后，做更完整的启示，重要性在前面，所以圣经先讲使徒再讲先知。

今天还有没有使自徒？有一些教会还在按立使徒，合不合适呢？

看新约的统计就有答案了。新约到启示录写作完成，前后大概六、七十年，有多少人被称为使徒呢？除了十二使徒以外，使徒行传一章中犹大出卖耶稣，补了马提亚，这是第十三个，后来耶稣的弟弟雅各、伟大的宣教士保罗、巴拿巴，总共只有十六个人被称为使徒。如果使徒的制度、头衔，有传承下去的话，应该不会只有十六个人被称为使徒。

今天教会再按立使徒，好像也没有直接违背圣经，可是既然那六十几年都没有别人被称为使徒，为什么一定要有呢？保守一点是不用为妙，按圣经所讲的长老、执事、众圣徒不是很好吗？如果有人坚持要用，也不要浪费时间去反对，因为也没有违背圣经。

2、先知

广义的先知就是讲道，无论公开或私下讲。

狭义的先知就像亚迦布，使徒行传十一28，预告将有大饥荒，后来果然有了。

徒徒行传廿一10-11，他指着保罗说预言，保罗要被捕，后来果然应验了，很明确的指着将来做预告，是狭义的先知。

现在教会的混乱，就是把后面这个当做更优先的，把前面那个当做老生常谈，不重要。

这两个不是二分法，不是要彼此否定，但是圣经真的有明确的优先次序，我们不要按着人自己的喜好，弄颠倒了。

3、传福音的

每个基督徒都要传福音，但有些人特别有传福音的恩赐，就是布道家。布道家好像都是大场面，面对几万个人。

赖明芳老师写的《小布道家》也是很好的名称，每个基督徒都需要成为传福音的，但有人传福音为主要的恩赐与责任。

4、牧师：为什么传福音的在牧师前面呢？以弗所书四11讲的跟今天不一样，就是牧者，主要的责任是照顾羊群。是传福音的先把羊生下来，牧者才照顾羊群，今天牧师是整个教会的主任牧师，好像大公司的 CEO 做总裁跟执行，这么广的服事是教会历史的产物，不是圣经直接教导的制度。

圣经的牧师，是比较狭义的，正确的翻译应该是牧者。

圣经中提到牧者有29次，14次指耶稣基督，包括马太福音二6、廿五32、廿六31、马可福音十四27……七次在讲牧羊人（真的是在放羊的），剩下8次，2次讲长老。

使徒行传廿28：保罗跟以弗所的长老们说：圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会。

牧养就是牧者，长老要牧会、要做牧者。

彼得前书五2：务要牧养在你们中间神的群羊。

1次比较像今天的牧师，有使徒、有告知、有传福音的、有牧师与教师。牧师是牧者，是比较狭义的。

今天要做整个教会的总领导、总协调者，不是圣经直接教导，是教会历史的产物。

5、教师

使徒、先知、传福音的、牧师跟教师，都需要传神的道，有一些人是专心在教导，有教师的职份、教导这样的恩赐。

以弗所书四11 虽然只讲五方面的职份，却是最核心的是长老领导、带领教会。执事分担各样行政杂务，众圣徒按各样不同的恩赐、彼此配搭。

宗教改革以前，地方或地区个别的教堂是由神父、祭司带领的。改革之后，基督教或归正宗，不用神父、祭司的头衔，改成牧师，由牧师来带领教会，加尔文更强调直接按圣经的教导，由长老们一起来领导教会。

今天的教会多数都是牧师的制度，好像与新约圣经的强调是不一致的，有的教会就是拒绝使用牧师的这个头衔，像倪柝声弟兄召会系统、弟兄会的系统……都是反对牧师制度的。

其实只要照圣经的精神来调整就好了，牧师不要把自己当教会的最高领导者，把自己当做协调者、当做长老中的一个，而且连络众长老一起来领导教会、牧养教会，这样就可以解决这个问题，不一定要搞革命，反对牧师。