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往期回顾：

比利时信条 第1条-上

比利时信条 第1条-下

第2条 论启示-上

第2条 论启示-下

第3条 论圣经-上

文字内容：

我们承认神的话语不是出于人意，乃是，如使徒彼得所说的，人被圣灵感动说出神的话来（彼后1:21）。此后，出于对我们特别的眷顾和对我们的救赎, 神吩咐他的仆人、先知与使徒将他所启示的道记录成文¹，又亲自写下两块法版²。因此，我们称这些书卷为圣经³。

1. 出 34:27; 诗 102:18; 启 1:11, 19.

2. 出 31:18.

3. 提后 3:16.

圣经的默示

圣经教导说，圣经是神所默示的（见前面引用的提后3:16，17）。彼得提出同样的概念，他说：“因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后1:21）。“说”和“写”都是来自神，都是“默示”的。“默示”一词的字面意思是“神所呼出的”。其意义是，神以其全能在人身上作工，使他们能写下他想要的信息。德布利在第三条中把握住了这个教导：“我们承认神的话语不是出于人意，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”。因此，所有的经文都有神的印记在上面。

人曾试图解释这个默示是如何形成的，在过去的世纪里，也产生了许多相关的理论：

机械默示

这个理论特别在十六世纪的伟大宗教改革之后受到人们的推崇，此理论主张说，人不过是“机器”、“打字机”，他们在神的感动下，把神指示的内容记录下来，写在纸上。人是没有思想的媒介，只是机械的记录的神吩咐，所以圣经是一本缺乏人的活泼思想和情感的书。 这个理论的问题在于，人的感情其实在圣经中是相当明显的：例如大卫的诗篇清楚地谈到他的挣扎、感受和困难。路加也证实说，他努力详细考察，然后按这次序写下来（路1:1-4，见下文）。

二元默示论

此理论是对机械默示论的反应，尤其受到理性主义者的推崇，如多特大会时期的抗议派（Remonstrants）。此理论宣称圣灵是圣经中有关救恩部分的真正作者。然而，其中涉及的历史、地理、人的情感、文化等等方面，却被认为是人的成果。所以圣经包括两部分：神的作品和人的作品。

这个理论的难处在于：谁能确定哪些部分是出于圣灵，哪些部分是出于人呢？如果每个人都自己判断，导致的结果就是，圣经中任何要求否定自我意愿的部分都会被看作是人写的，没有神的权柄，而被一笔勾销。人可以认为是圣经教导女人应该顺服她丈夫，或认为是圣经坚持主张同性恋是罪。

动态默示论

此理论宣称，圣经是由那些与神非常亲近的人写的。他们非常了解神，所以写下了他们对神的认识。像大卫、耶利米和哈巴谷这类爱神的人，但是他们在每天的生活中也有很多挣扎，包括神的远近、他如何在历史中作工等等，并在圣经中记载了他们的总结和挣扎。我们可以从他们的思想和洞察中受益，因为我们也经历类似的挣扎。

此理论的问题在于，圣经不过是人的作品集，收集了人对神的看法而已。若是如此，大卫的诗篇和海伦?斯坦尼尔?赖斯的诗就不存在根本性的分别了。

现实主义默示论

根据这个理论，圣经不是神的话语，但是当人读它、受它吸引时，它就变成了神的话语。只有当文字对读者产生影响、感动他时，他才能说，那部分是神的话语。 此理论的问题在于，圣灵的作工从作者写各卷书的时间转移到读者读经的时候。圣经的各卷书只是人的作品，基本上无异于任何人的书；唯有在读者读经被圣灵感动时，它才成为神的话语。因此人绝不能把手放在圣经上说，“这是神的话”。

有机默示论

此理论认为，永活的神使用人类的作者，每一位作者按照他自己的恩赐、挣扎、感受和环境写下神的话语。主凭着自己的主权引导这些作者的境况，使他们的出生、恩赐、教育、研究、记忆、经历等等都贯穿于圣经，当他们把自己的思想和记忆表达成文字时，其实就把神的思想表达出来了。因此，任何民族或时代的人都能明白神的话。所以，人不能区分圣经中哪些是神的话，哪些是人的话。 这个理论与以上的理论相比，显然是最符合圣经的。既然全能的创造者要让他的话以文字形式表达出来，他就凭着主权感动人写下他想要的。同时，圣经的人类作者在写作中记载了他们自己的研究、表达了他们自己的思想和感觉、反映了他们时代的文化。圣经中的每个字都是圣灵的作工，同时每个字、每个词语都带有人类作者生活的那个时代的真实烙印。因此，圣经是神圣的，同时又是人性化的。人不能明白这二者是如何共存，并合作形成了这个无误的作品——正如没有人能明白耶稣基督如何既是真神，又是真人一样。然而，既然世界的创造者是圣经的真正作者，受造物即使不明白，也能感到满足。

路加福音1:1-4告诉我们写圣经的一些要素。这里路加写给提阿非罗的话值得我们注意：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”显然，路加在动笔之前做了考察。例如，他去见撒迦利亚和伊利莎伯，从他们口中，听到有关圣殿里所发生的第一手资料。他调查了耶稣出生的那夜，在伯利恒野地所发生的事；他采访了马利亚，了解她的想法和行为。他一完成调查，就把所知的写下来。可以理解，他对那些引起他注意的事，给予了额外的注意力。路加是一位医生，所以在他的福音书里，看到人得医治的各种细节就不足为奇了。这些细节是马太福音和马可福音的平行记载中所没有的。在此，我们来看一个有机默示论的例子：一个人在工作，运用他的恩赐来研究，记录他的想法，在写作中带有他个人的独特印记——然而这一切都是在圣灵的带领下。此结果是天上的话语与地上的生活紧密相连。

思考问题：

1、神赐下圣经的目的是什么？

2、神向人显明祂自己的时候用了哪些方式？现今还会有这样的方式吗？

3、神为什么要吩咐祂的仆人将祂的启示记录成文字？

4、圣经是神所默示的，这个“默示”到底是怎样成就的？

5、既然圣经是神所默示的，你今天要怎样来对待圣经？