《威斯敏斯德信条》第廿九章　论圣餐

第廿九章　论圣餐

主耶稣被卖的那一夜，以祂的血与身体设立了圣礼，称为圣餐，应当在教会中遵守，直到世界的末了，为要永远记念祂自己牺牲受死，也能保证基督的牺牲将使真信徒在其中得益处，并在祂里面得着属灵的滋养和生长，使他们更进一步对主履行应尽的本分。并且，圣餐又维系、保证信徒与基督奥秘身体的联结，并与其祂肢体彼此的联系¹。

在这圣礼中，不是基督被献给父神，也不是为活人死人的赦罪而真实献祭²，只是记念主一次而永远地在十字架上献上自己，也是以赞美向神献上属灵的祭物³。因此，天主教所谓的弥撒造成恶劣的毒害，让人曲解基督一次的献祭，这祭是基督为选民的诸罪孽所献的惟一的挽回祭⁴。

主耶稣在这圣礼中吩咐祂的仆人向会众（1）宣读设立圣餐时说的话（2）祷告（3）祝福饼杯，就使它们分别为圣（4）拿起饼来，擘开（5）拿起杯来（他们自己也领圣餐），将饼杯分给领受圣餐的人*（communicant）⁵，但不可分给未出席者⁶。

（1）个人弥撒，或单独从神甫，或从其他任何一个人所领受的圣餐⁷；（2）不让信徒领受主杯⁸；（3）膜拜圣餐的饼和杯，或将之举起、捧持、游行让人膜拜；（4）以任何宗教用途为借口保存圣品等等，这些都有违圣餐的本质，违背基督设立圣餐的宗旨⁹。

圣餐中的外在物质（饼与酒），如果按基督的吩咐，适当地分别为圣，与真正被钉死的基督，就拥有一种真实但仅限于圣礼上的关系：虽然它们有时就直接被人称做「主的身体」、「主的血」¹⁰；但就其本质与性质来说，这些真的只是饼和酒，和从前一样¹¹。

所谓「饼与酒的本质，经过神甫的祝圣或其他方法，变成基督的身体与血的本质（所谓化质说*〔transubstantiation〕）」的教义，不但不合圣经，而且违反常识和理性；颠倒圣餐的特质，在过去和现在都造成各种迷信与明显的偶像崇拜¹²。

按理领圣餐者，不但是在外面有分于圣餐中有形的物质¹³，也是在内心凭信心真实地（不是凭肉体，而是属灵地）领受被钉十字架的基督，以基督为粮，也领受祂受死带给我们的一切益处。基督的身体和血虽不是具体地在饼杯之内，或在其旁，或在其下；然而就属灵方面来说，是真实的向信徒的信心显现，正如饼与酒真实的临在于信徒的外在感官一样¹⁴。

无知与邪恶之人纵然领受了圣餐的饼和杯，却不能领受饼杯所表明的基督身体与血；由于他们不按理领受圣餐，反而干犯主的身体和血，就定了自己的罪。因此，凡无知与不敬虔的人，都不配享有与祂的连结，也就不配赴主筵席，若他们依然故我，就不能领受圣餐¹⁵，即使获准领受¹⁶，那就一定会大大得罪基督。

引证经文

¹林前十一23-26，十16-17、21，十二13 ²来九22、25-26、28 ³林前十一24-26；太廿六26-27；路廿二19-20 ⁴来七23-24、27，十11-12、14、18 ⁵太廿六26-28；可十四22-24；路廿二19-20；林前十一23-26 ⁶徒廿7；林前十一20 ⁷林前十16 ⁸可十四23；林前十一25-29 ⁹太十五9
¹⁰太廿六26-28 ¹¹林前十一26-28；太廿六29 ¹²徒三21；林前十一24-26；路廿四6、39¹³林前十一28，五7-8 ¹⁴林前十16、3-4 ¹⁵林前十一27-29；林后六14-16；林前十21 ¹⁶林前五6-7、13；帖后三6、14-15；太七6。

第廿九章 论圣餐

发表评论 取消回复

第廿九章　论圣餐

发表评论取消回复