我原是五教归一的忠实信徒，对于信耶稣，我不反对，倒也赞成，可是有一件，要我单单的信耶稣，把别的宗教和其他一切人生哲理都一笔抹煞，我却办不到。尤其是信耶稣的人专讲“圣经真理”，否认其他一切的经典。卖瓜的人不说自己的瓜苦，倒不足怪，但若说别人的瓜都是苦的，这个卖瓜人未免有点偏心，不够公道。我对于信耶稣的人，也是如此看法。信耶稣是可以的，何必单单信祂？难道说天堂的设计者只开了一扇门吗？智慧的神为何不像地上的建筑家，多开上几扇门呢？

譬如由上海到南京，空路可达，水路可达，火车也可达，何必专指一条路，而说别路不通呢？所以让我单单的信耶稣，几乎是件不可能的事。而且我自己的信仰不仅根据经文，也根据经历，我因多年潜修，已有游魂的经历，我视此经历如同珍宝，即便信耶稣是好的，但我如何肯把我这宝贵的经历丢掉呢？

感谢神！是祂的儿子——我们的救主耶稣基督亲自寻找了我、拯救了我、保守了我，开我心窍，转我迷途，使我真正知道世人尽都是虚空，宇宙之中只有祂是神。我既蒙了祂特别的拯救，愿走遍天涯海角，述说神的作为和祂的大爱。但愿尊贵、荣耀、权柄、智慧都归于父神和被杀的羔羊，直到永永远远！阿们！

在二十三岁以前的我，不知忧、不知愁，很快活地过日子，根本没有摸着人生的边缘。那年暑假，我在德国一个机器厂实习，早晨五点半起床，忙着洗漱，吃早点，跑一段路，赶电车，在车上坐很久的时间才到目的地。下了电车，又要跑一段长路，才到工厂，又要忙着换工服，忙着开机器，忙着领料，忙着工作，机器在转，眼也在转，思想也在转，手也转动，脚也不停，全身紧张，乌烟瘴气地一天到晚。下班之后，又忙着洗手、换衣、跑路、坐车，回到家中，好像连气也透不过来。

那时起，我对“人生”打了一个问号。人生就是这样吗？我就是学成了，工厂是我的世界，机械是我的生活，时间在跑，科学在跑，我在人群中也紧跟着跑。钢铁、机器、骨肉也成了机器，若人生就是这样的话，一个人活在世上太无味道！这个世界所能给人的不过是劳苦叹息，除了虚空以外还有什么呢？（亲爱的朋友：你的人生永恒价值在哪里？你发现了没有？）

在民国十五年，我在德国工大毕业，返国归来，始知老父已于三年前离世！回国不足一个月，亲爱的二哥又去世了！我因伤心过度，闹了一次大病。每念及白发老母，孤儿寡妇，辄饮泪度日。又因病后体弱，孤苦无聊，友人介绍我算命问卜，都说我三十二岁日会元辰，灾殃立至，即或不死，也要脱一层皮。

我听了以后，十分惧怕，因为我大哥是在三十二岁死的，二哥也是三十二岁死的。不信吧，有事实摆在眼前；信吧，我的家庭怎能再遭遇这种惨痛？又加老母龙钟，若是我三十二岁的大关过不去，此风烛残年的老人又将如何？岂不是我杀了我可爱的母亲？我越想越怕，我总得想个方法来逃避就要临到的死亡，来改变我的命运。（亲爱的读者：你曾否感到父母子女都不是永远的伴侣吗？世人尽都如花草，草必枯干。你沉溺在暂时的安逸中，就算作甘心了吗？）

在那时，我的第一个问题是：算命瞎子为什么敢预言人的生死，他的断案究竟有无根据？第二，宇宙之中是否有位全能的主宰？如有，如何了解他、认识他，好藉一些的事奉来求他的怜悯呢？那时，北京居士林适有名僧讲经，经友人介绍前往听讲，并向某学东密的和尚求智慧，还求了些别的。同时，又在某道士处学“生命双修”之功。那时，我的心理是，师傅领进门，修行在个人，人家的道理帮不了自己的忙，既要学道，就要出代价，要干就真像干的。

有人说，用吃肉的口念佛经不会蒙佛悦纳，我就决心素食，因这素食不知遭遇了多少困难，但我全不理会。我爱佛经“不生不减”的说法，喜读心经《金刚经》，并博览各宗经文。每日打坐、焚香、拜佛，虽不敢说有何功德，但历时十八年多如一日，殷勤服事，不敢稍懈。

亲爱的朋友！无论我付出了任何代价，多大牺牲，但当人问我：“你的罪的问题解决了没有？”我却不敢说解决了。（亲爱的朋友：你曾想到过罪这个东西吗？你有罪吗？我劝你千万不要忽略这个问题。按着基督教《圣经》来说：“人人都有一死，死后且有审判！”落在永生神的手里，是十分可怕的，因为祂不只能杀身体，还能杀人的灵魂，你正要怕祂。）

在抗战期间，我主持成都的某一个工厂。自己认为工厂的管理不够理想化，人事上处处受牵制。我静坐时忽然想到圣贤之道，乃是“内圣外王”之道，如用圣贤的大道来管理这个小厂，何患不治？于是在某一个礼拜日，我跑到书店，买了几本《易经》，又买了宋儒写的书籍多种。请一位《易经》老师，专馆学易。这位老师，甚有本领，擅六爻，无论你心里想什么数字（例如十八），他在半分钟内会算出来，屡试不爽。我认为此乃经世之学，比德国的高等微积分、高等数学，不知玄妙了多少倍。我就叩头拜师，从此虚心受教，老师也真心相授，不久一个时期，我就学会了这一套把戏，我像得了道一般，心中异常高兴。

又有一次，我去游历四川的名胜青城山，在山庙中购得古版《道德经》及道家书籍多种，又看见生命双修的书中记载着若干的应许，如人仙、地仙、天仙……我就又兼修“命功”。它的原则是顺流则成人，逆流则成仙（密佛说成佛）。此“流”字是用某种功夫，将元炁（气字，“先天之气”也）送返后背脊椎中，也称为“服食”。我渐渐的有了佛经上“脤住”、“息住”、“念住”等经历。

我遂更加潜心追求，并付出进一步的代价：油也不吃了、盐也不吃了、糖也不吃了，每天只喝白水和吃白水煮的菜蔬和米面（我要恢复亚当在伊甸园中的生活），即所谓“吃白斋”。亲友中有说我根基大的，也有为我的冒险担心的，也有劝我万不可如此的，但我只宝贵我的“魂游象外”的经历，不顾一切，我行我素，自以为是。（亲爱的朋友：你如果也有此经历，我以永生神的慈悲劝你快快求告主名，求祂救你，因为这种拜偶像的生活，是要惹到天上永生神的忿怒。你如不趁着还有今天，早早悔改，你的前途就要不堪设想了。）

中国一切的哲理不外乎“下学上达”四字。孔子所谓“吾道一以贯之”。他的“下学”是君子之道“忠恕”而已矣，尽己之谓“忠”，推己及人之谓“恕”，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人等。“上达”呢，是孔子的大人精神，易曰“夫人大者，与日月合其明，与四时合其序，与阴阳合其吉凶”，达到游魂为变的境界，就算是真的上达了。

孟子的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是他的大丈夫精神（下学），吾善养吾浩然之气（上达）。诸葛亮的门联是淡泊以明志（下学），宁静以致远（上达）。宋儒之去人欲（下学），存天理（上达）。王阳明之良知（下学），良能（上达）。在这里他们不只是有理论，而且也是有经历的，不过一般的人，不肯轻易把他得经历的方法告诉人而已。

其次在宗教方面，全都谈到“生”字，如佛经的“不生不灭”，“度尽众生”，实无众生可度，就像一支蜡点完了，不是烧没了，而是起了个化学变化，它的固体本质由液体变成气体而已。道家讲“长生”，讲“炼丹之术”，所谓“藉假修真”，最后目的是“肉身飞腾”，羽化而成仙。孔子讲“生生之谓易”，是指有生命的，即可继续延长其生命说的；一粒麦子是有生命的，落在地里死了，可结出许多子粒来。观察有生命的如何继续延长其生命，这就是易经的大道理。

而基督教的《圣经》呢，说：“信子（主耶稣）的人有永生，是已经出死入生了！”可见没有一个宗教不是讲到生命的，说法虽有不同，但注意生命则无二致。那时我以为，倘若天堂诚如基督徒所说，只有信耶稣的人才有资格能上去的话，那不过就是基督徒夜郎自大而已。（亲爱的朋友：这里所有的“不生”、“长生”、“生生”，都是指着受造的生命说的，而基督徒所谓的“永生”，乃指非受造的生命，是造物者的生命。此间区别何止天壤！）

我又举出许多理由：

（1）如《圣经》中有羔羊，道教也有青羊（青羊宫）。

（2）三天复活，我国的三天圆坟有相似意义。

（3）中国也有十字架，如乡下人买卖地土，不会签名，画个十字就发生效力。

（4）挪亚的方舟，即是易经的八卦，象征一对老夫妇，三男三女，是①无极生太极；②太极生阴阳；③阴阳生四象；④四象生八卦；我说人类都是由阴阳化育而生，逃不出八卦之理，理出于一，故尔雷同。

（5）我对于基督徒每天的祷告极不赞成。譬如一个父亲有二子，长子说，待我成人给父亲买屋置田，让老人享福；幼子却说爸爸给饭吃，给衣穿，每日只靠祈求不做事，自然父亲喜爱长子。我以为神不会喜欢只靠仰望和祈求的人。

（6）《圣经》中讲光照，佛经又何尝不讲光照，即所谓“照见五蕴皆空”，则又无二致。

（7）《圣经》中明明说天国是努力进入的，岂有坐享其成之理？亦岂有努力进不去之理！

那时，我以为信耶稣的人曲解了《圣经》，误会了神的心，于是我细心读《圣经》，要想找出各教归一的根据来，等到第二次世界大战结束之后，到欧美各国去讲学，发扬国粹，建立和平，同时唤醒信耶稣的人，不要固执己见。（亲爱的朋友：你看我是何等的愚昧，那时，我自以为对各教各宗已有相当根基，岂不知那些知识弄瞎了我的心眼。我每想起我的愚昧，就痛恨自己、厌恶自己。）

自我调到重庆郊区某钢铁厂后，有空即静坐参修，练太极拳，更以游魂象外为乐，因为在静坐中，随身在空中，下望青山绿水，十分惬意。一次正游魂间，忽然好似中了高射炮弹，倒栽下来。自那日起，不思饮食，病倒在床，也不想医治。十余日后，四肢都冷了，用极热的水烫也不觉热，烫过瞬冷如冰。同事们慌了，一面送信给渝市友人，一面强迫送进医院。医生皆以病况离奇，无法施医，也无法用药。我因怕风吹，移动床位时，床抬散了，把我摔得全身疼痛难当。

那时我已骨瘦如柴，经不起震动，我心中生气，竟然导致嘴歪，嘴再也合不上。在医院的这一夜，是我一生最辛苦的一夜。按圣经记载，当鬼从人身上被赶出之前，鬼不甘心，使人抽疯不止。我那夜的情形，即是如此。我的某同学，他是虔诚信主耶稣的，在渝获悉我病况，当晚藉着祷告将我交托在主的手里。撒但知道与我缘份将尽，时候已经不多了，就在我身上大展威风。当我卧在床上时，不知不觉有种力量抓我下床，迫我在地上滚，稍歇上床，旋即又抓我到地上滚。

这样整整闹了一夜，心里知道不好，但不能自制。天将亮，我不由自主的赤身坐在窗台上。当日，这位同学用车接我到他家中休养。（吃喝嫖赌的朋友们：请你不要为我难过，你到如今还是被捆绑的。你不愿赌，又非赌不可；你不愿喝酒，又非暍不行。你被捉弄的年月够多的了，所吃的苦头也不在少数了。你快求告主耶稣的名吧！祂能救你，祂肯救你，且莫疑猜！）

接待我的这位同学，是我三十年的老友，也是同事。我们二人就是信仰不同。他劝我信主，我坚持我的偏见。有一次我们一同唱：“咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝；如此恩爱，盖世无双，我的心哪，永志毋忘！”唱着，唱着，我不知泪从何来，因为怕他看见，快快将泪弄干，另谈别的事，此乃我拒绝救恩最大的一次也。甫入同学家，我即仍要搬到庙中住。他说，天已晚，明日再计议。

当晚，他同某兄跪在床前为我祷告，我也祷告了几句。我以为我将佛经背得烂熟尚未生效，岂有祷告几句即有效果之理。他们为我十分痛心，出去后就聚集几位弟兄姊妹，他们祷告说：“主啊！求你释放这个被捆绑的人，他寻求真理走错了路；他平常头脑清楚，尚难接受救恩，现在他已心思昏迷，意志被动，更是加倍的困难了，求主开恩，亲自拯救这个失丧的人。”感谢神！祂垂听了他们的祷告，给我安排了一个异象：

我沉落水中，四面汪洋一片，渺无边际，水平如镜，我仅头露水外，不胜诧异如何落到这个光景。旋念海水比重较大，又谙游泳，可以浮在水面等侯四方船来，即会获救。欲躺在水面，竭力挣扎而身不能动。因怕海鱼吞吃大腿，挣扎多次，都是徒然。绝望之余，不如死个痛快，看看水底下什么情形吧！口中犹念诵“空不异色，色不异空；空即是色，色即是空”——佛经也以为死了不是完了，接着把心一横，下去吧！于是仰起睑来准备下沉，说也希奇，当我举目仰望天空时，感谢神！我望见主耶稣立在天上，圣颜如同太阳那样的放光，衣服洁白如雪，满有怜悯，专等着我求救的样子，我不禁喊着说：“主啊！你救我！”

只见主将右手一举，祂手上仿佛有一条细小的绳子，绳子之另一端系在我脖颈上，祂手一举，我即自水中一跃而出，正如撒母耳记下第二十三章17节所说：“祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”同时，自天空闪电似的降下一团烈火，火的四围有银白色的光作为边缘，一齐飞进我心。这是一九四四年三月三十一日午夜正十二点的事。

感谢神！我得救了。我这一次得着一个富有天下的经历，因为这个神赐的生命本是为王的生命。我乐极了，我不会唱赞美诗，但非唱不行，我欢喜得哪里还能睡呢！我才知道我以前所主张的理欲之争，都是虚空，因这都是出乎人的；现在我所得着的，是神的生命，是一个非受造的生命。我得着释放了，我整个的人都改变了。虽然在已往，吃肉即吐，但得救后，胃口也好了；歪着的嘴，未用药也自己好了；人生的看法也改变了。我才知道我以前所事奉的，都是假神、冒牌的神。

我在佛经上常常看见，说某某佛有多大的威力，某某佛有多大的威力，朋友，我以至诚告诉你，那是虚空！可惜你不知“主啊，你救我！”这五个字有多大的能力。主能叫死人复活，瞎子看见，跛子行走，你只要肯站在罪人的立场，求告祂的名，你就要看见只有主耶稣才是我们的主。在祂里面有无限的恩典和怜悯，祂爱你，祂知你有力不能胜的难处，你快求告祂，让祂替你解决你自己不能解决的问题吧！

我得救以后，才知道我以往的看法是何等的愚昧，真比坐井观天还可怜。我不再宝贵我以往的一切了，我也不怕人讥诮我入者主之，出者奴之。我的改教可说是从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神（徒26：18）。我现在知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。兹愿再书对于基督教的认识数项以告同病：

（1）一切的宗教都是人找神，唯有基督教是神找人。

《圣经》记着说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）当一个人带着他的罪找神时，神是圣洁的，哪能得着呢？感谢神！神找人，可就容易了。神设立耶稣做挽回祭，我们靠着主耶稣的血，就可以随时进入至圣所来朝觐神，是祂给我们开了一条又新又活的路，我们应当把感谢赞美都归给祂，直到永永远远。阿们！

（2）基督教乃是启示的宗教。

其他的宗教都有他们的教主，这些教主一个一个的都死了，埋葬了，就完了；他们的尸首到今天还在坟墓里。但是，基督教有一位救主。世上教主虽多，救主只有一人。基督为着我们的罪死了，埋葬了，而且又照《圣经》所说，第三天复活了。这个死而复活的生命，祂乐意启示在人的心里。我以前所服事的，本是哑吧偶像；现在听信的，乃是一位创造宇宙和其中万物的又真又活的神。

（3）基督教是一种生命的宗教。

在其他宗教，总是勿视、勿听、勿言、勿动，有多少律法，劝人为善，要人用自己的力量来修。但是基督教并不仅劝人为善，并不要人苦修，因为神知道人自己是不会为善的。别的宗教，是要人改过自新的；基督教说，人是有罪的，罪的工价就是死亡。人无论如何改过自新，总不能免沉沦的，因为人的生命坏了，任何努力都是无济于事的。当人接受耶稣做救主时，就从神那里得着一个新生命，就是神自己的生命，这个生命进入人心之后，就会教导人走所当走的路，也给他力量能如此行。人虽然还是这个人，可是里面的东家却已经换了，使他不期然而然的要把新东家的作风表现出来。

（4）基督教是公开的宗教。

自从人堕落之后，人的灵就死了，与神的交通就断绝了。堕落了的人，他的生活是受肉体管治的，他的心思意念都是受肉体的支配。一个道教中的人或一个密宗的僧侣，他们用极可鄙的方法叫邪灵在他身上掌权，这是十分危险的。因为人的意志慢慢被撒但的邪灵全都控制着了，就成了一个被恶鬼附着的人了。你不承认这句话吗？你如果有此经历的话，你就懂得我说的是什么。什么咒语，什么手法，都是鬼话，都是鬼法。由于这一切的不公开，就可证实它的真面目了。信耶稣的人，没有密语密咒，你在神面前承认你的罪，相信接受主耶稣作你的救主，就必得救。在一个得救的人身上，是神的灵管理人，祂用爱来激励人，叫人尽心、尽性、尽意、尽力来爱神。这是事奉真神的态度，区别实在太大了。

（5）俗语“放下屠刀，立地成佛”。

这句话是指着人悔改说的，但请问这种悔改彻底不彻底？放下之后，能不再拿起吗？就是可能的话，请问前案如何了，就不追究了吗？公义在哪里呢？“将功赎罪”，这是人想出来的办法，在真神前是交不了帐的。

现在有一个方法，是神为人预备的，就是“神使那无罪的（主耶稣）替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5：21）

神的儿子已经挂在十字架上亲身担当了我们的罪，我们只要求祂的名，说：“主耶稣啊！求你可怜我！”你就要看见你的罪赦了，你立刻得着赦罪的平安了，并且不至灭亡，反得永生了。

信主耶稣，真是便宜，一信就抹掉一切的罪；但是果真便宜吗？对你，是！对神，是甚至牺牲了祂的儿子。这是神的爱。这是白白的恩典！你还在等候、犹豫不决吗？何不快快弃暗投明，进永世享永福；何必甘心与撒但为伴，而甘愿灭亡呢？但愿主耶稣拯救你！