“创世记里头的亚伯拉罕是一个很重要的主角，里头关于他的记载很多，那自然看圣经的时候关于他的问题也同样会不少的。”

“对，曾经有朋友提出来一个问题，他问因信称义的起源是什么，因为这个亚伯拉罕就是被圣经称赞为因信称义的人，那么信心之父亚伯拉罕到底何时被称义的呢？”

“噢，有关因信称义的起源呢？那当然我们首先要看看圣经最初出现亚伯拉罕被称义是哪一个地方的记载呢？麻烦帮我们找出有关的经文可以吗？”

“好啊，那就是在创世记15章6节提到的，那时候亚伯拉罕还叫亚伯兰，‘亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义’。”

“我记得上次也谈过怎样称义，怎样被神认为是个义人呢？那个关键就是信神，信神的就是义人，创世记15章6节亚伯兰信耶和华，耶和华以此为他的义。

其实新约圣经罗马书4章4节，保罗也引了这个经文，确定了一件事——亚伯拉罕因信称义，而不是因行为称义的，所以，这个观念从旧约到新约是相当的一致，也是我们要去确认的，证明亚伯拉罕信耶和华的事是什么呢？你知道吗？”

“大致上说了俩件事。第一件事就是说他会赐给亚伯兰后裔好像繁星那么多，那第二件事就是耶和华说要赐给他土地，赐给他产业，这两件事亚伯拉罕都相信了。”

“对了，亚伯拉罕相信从神口里所出的那些应许，他信的时候，神就以此为他的义。”

“对，那么另外还有一位朋友也问到就是割礼的问题是否指这个刺青之类的事，刺青应该是我们古代中国一些刑罚做的一些记号，不过割礼跟这个好像完全不一太样。”

“古时候我们称这些是刺青，现在比较时髦的好像就是纹身之类，在皮肤上留一个记号，一个印记。而割礼呢，原来不是的，我们看到创世记17章19节就是有关这个神要求立约的记号到底是怎样讲的。”

“17章19节是这样说的，‘神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，做他后裔永远的约。’，好像这里说了立约的事情对不对”

“再念11节。”

“11节说‘你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。’”

“在11节的经文里头，我的圣经在割礼后面附上一行小字解释的，你的圣经有没有？”

“有。”

“念出来。”

“好，受割礼原文作割阳皮。”

“其实这是圣经在翻译、编辑过程里头补充的，让我们了解割礼到底是什么意思，割礼就是割阳皮，原来割礼不是什么刺青、纹身这类事情。

其实就是今天我们说的割包皮，就是在男性生殖器官上割去一些阳皮的这种，我们今天就是种手术，当时是神选定作为跟亚伯拉罕和他的后裔立约的可见的礼仪。今天其实信耶稣的人是否还要这个割礼呢？”

“当然不需要了，因为我们今天只要口里承认，心里相信，这样子已经是可以相信耶稣，而不需要做一些礼仪上的事情。而且罗马书上2章25节到29节，也提到最重要的是背后的那个信心，那个信仰，而不是在一个外面的一些仪式。”

“受割礼与否其实不影响我们对神的信心，另一方面割礼可以说是神跟犹太民族立约的一个记号，但当进入了新约的时候，我们跟神的这个关系已经有了另外一种形式，已经不需要这样去做。

而另一方面，其他的外邦的信神的人也不需要向犹太人那样进行跟他们文化所认同的这种割礼。

新约圣经中不少的经文就常常讨论这方面，就不要用割礼去衡量一个人是否信主，是否属神，更重要的是他对神的那个真正的信心。”