“我们再一次的鼓励圣经旁边的听众朋友来信圣经信箱，我们很乐意跟你好好的去探讨有关经文的一些含义。”

“对，这里呢，有一些问题呢，耶稣被钉十字架的罪状何以要用三样的文字，那这三样文字分别是拉丁文、希伯来文还有西里尼文。”

“对了，这是约翰福音第19章其中记载的一些事情。”

“嗯，圣经是这样子讲的，有许多犹太人念这些名号，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且用希伯来、罗马、西里尼三样文字写的。”

“而在19节就说了，这个文字的内容是什么呢，就是犹太人的王，拿撒勒人耶稣。到底为什么要用三样的文字来把这钉十字架人的称呼写出来呢，你有没有想过？”

“额，我有想过，其实我想的比较简单一点的，我就是觉得呢，因为当时的政府希望这件耶稣被钉十字架的事情，他的罪状，希望所有的人都能够理解。

而在当时这个地方除了有希伯来人，就是说犹太人以外，还有其他的民族，也有罗马的人在，那么所以就要用这么多不同的语言在当中去告诉人。”

“对，我们应该从当时历史文化的背景去理解，为什么这个牌上面的名号要用三种文字呢？我们就要想一定是跟这些阅读或者看的人有关，之所以用三种文字是因为罗马的文字其实是拉丁文，是他们官方通用的文字。

因为这是罗马政府所执行的一个十字架的刑罚，他们要宣布这个罪犯，用拉丁文罗马官方的文字，而另外希伯来文就是给犹太人看的，因为传统来说犹太人宗教文件还是要用这个希伯来文去写，虽然当时流行他们通用的语言不一定是希伯来文但官方的正式的还是，西里尼文也就是今天我们所说的什么文字？”

“也就是希腊文。”

“对，就是希腊文，也就是当时那个社会里头最流通的一种文字，所以新约圣经本身都是希腊文的一些的著作来的，所以呢，这三种文字就是考虑到看的人无论他来自何方，无论他看惯哪一种文字，都可以知道耶稣头上的牌所写的称呼到底是什么。

而另一方面，其实这个牌本身当时是对耶稣的一种讽刺，但其实我们知道讲的其实是事实，因为他说是犹太人的王，不只是犹太人，其实耶稣是全世界的王，是我们每一人的救主。”

“他是万王之王，万主之主。那么另外有一道问题就是在创世记，神没有看重该隐和他的贡物是指献祭的动机呢还是指祭物本身不合神的公义要求呢？

另外创世记4章6节，当该隐发怒的时候，耶和华警告该隐，行的好神才悦纳，如你若行的不好，罪就伏在你的门前，是不是说神给了他选择的机会，以后他行的好，神还会悦纳该隐和他的供物吗？”

“弟兄看圣经也是相当的认真，也是好好的思考当中的关键的地方。好了，我们这道题就回到创世记的内容里头去，到底是该隐的供物出问题了还是他献祭的动机出问题呢？是祭物还是他献祭的这个行动呢？

圣经并没有很清楚的单单指出到底是哪一方面的问题，但我们一般来说当我们解释这一段圣经就是该隐献祭的时候，我们会觉得很可能两个方面都有问题。”

“是的，那么从圣经当中创世记4章5节就提到了，可能从4节看起来比较好一点，就是当中提到亚伯，那亚伯也将他羊中头生的和脂油献上，耶和华看中了亚伯和他的供物。

那么从这一点觉得呢，耶和华悦纳人的不仅仅是他背后的动机，可能亚伯对神有一个完全奉献的心，一个对神很爱的心，他的供物也是头生的，就是最好的献给神。

但是呢，很明显的对比，该隐的供物没有说是最好的那个，而且后面也提到了就是耶和华也提醒他说罪伏在你的门前，可能在他的动机上也不是很最好的。”

“当然我们要说明的，我们不是歧视某一些的供物，不是该隐献的祭的出产就会有问题，因为往后我们知道神所定一些献祭礼仪里头有些献祭可以献出农产物的，不是因为农产物神就看不中，很可能农产物本身不是好的，不是值得神去悦纳的，这可能是一个问题。

而后来也说了，神也很针对该隐的某些行为，你若行的好岂不蒙悦纳吗？这表明本身该隐生活上面就出问题，圣经也说了其实神期望我们对人的那个怜悯更胜过我们的那种献祭。

而不是单单来到神的面前才做好的，而是整个人与神同行，神更看重这些过于你摆在神面前的那些外在的供物的。”