我是李崇恩。

我是陶丽敏。

那今天的问题呢，我们集中是看腓立比书第三章，两个问题都是来自腓立比书第三章的，我们先看腓立比书第三章第2节，经文说：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”，到底当中所指的要防备的三种对象“犬类，作恶的，妄自行割的”分别是指什么人呢？

我们呢首先看这个“犬类”，这个“犬类”是一个可憎恶的名词，是犹太人非常鄙视的一个称呼，犹太人常常将外邦人看作好像狗一样，我们可以如果有时间的话，大家可以看看马可福音的七章27节到28节就可以看到，他们认为狗是在外面找食物，而且这些食物都是人所弃之的，所不要的.

所以呢它们是算为这种不洁净的一类的动物，用狗去形容这些的犹太人的话，是为什么呢？

嗯，主要呢是指当时的一些犹太教徒，他们还是神的约、恩典的门外汉，就是在外面，还没有进来主人家，所以保罗就用“犬类”来形容他们，因为保罗觉得这是他们的一个问题，也成为了救恩的外邦人门外汉那个情况。

第二个名词“作恶的”，其实跟下一句的“妄自行割”是连在一起解释的，都是说一些行“割肉派”的异端者，说这些犹太的教徒，他们虽然非常的热心律法，但是他们实际所做出来的，所传的都不是“割礼”真正的那个意思.

所以他们做出来的就是一些很表面的形式，就是割切肉体，但是却没有那个内在的生命的更新，或者说实际上跟神有立约的那样一个属灵的生命。

所以呢，保罗就称呼这些人呢是“作恶的”，因为他们是在反对保罗所传讲的福音的真理。他们强调行为的表现，也破坏了外邦人可以进入恩典里头的一些福音的工作，至于他们所行的“割礼”，保罗就用了另一个名称，就是说他们是“妄自行割的”，他们割了也没有意思，就只是呢好像是伤害肉体，他们所进行的“割礼”呢，并没有这个信仰的含义了。

从保罗再三的提醒，还有他非常严厉的语气，我们就看得出来，一定要非常的小心这种只有外在的一些的形式、一些外在的行为，却没有真正的生命表现的，这样一种的信仰态度一定要非常小心哦！

好，我们再来看腓立比书三章12节的经文，然后思想当中的教导。腓立比书三章12节经文是这样的：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”。那保罗在这里呢又说我不是得着了，但我将要还求得着一些东西，到底他要得着的是什么呢？

嗯，我们在这里可以看到保罗虽然已经做了非常有好几年时间的使徒，在他的灵命还有他的工作上已经有相当的成就，但是我们可以看得出来，他是非常的谦卑，他并不自满，而且他也觉得需要继续的竭力追求在灵里有很多的得着，而那个目标就是要完全的得着耶稣基督。

嗯，那到底呢他得着是指的什么呢？其实经文里头呢就好像就真的没有具体的表明出来，但整个的经文段落的构思呢，保罗就是好像呢用一个比喻，就是一个“跑路者”。他向这个“标杆”直跑，要得最后的奖赏。

那我们又可以构思了这幅图画——保罗要得着的就是最终的这个奖赏，那到底是什么呢？主要是保罗呢在这一直强调自己还没有完全，他还是追求的，唯有他跑完了人生的路程，来到基督的面前，他所追求的才可以得到这个满足，就说明了一件事情，他所追求的是基督给他的这些东西。

那么这些到底是什么呢？可能是一些将来的奖赏啊，可能是公义的冠冕啊等等这一些保罗其它地方提到过的，甚至乎是真理、奥秘的启示等等，这些都可以。我们想象，是保罗心中想着最终要得着的是基督要他得着的这些的东西。

是，而我们在解释这句话的时候，是有一个先后次序的，这个先后次序是什么呢？首先是我们要被耶稣基督所得着，然后呢，我们又要去得着耶稣要我们去得到的东西，好像在这个经文当中，保罗首先被耶稣得着了.

然后，保罗又要去得到耶稣要他去得到的。那么至于最终那个要得到的是什么呢？就好像崇恩刚才所说的，从基督里，从上而来的奖赏，公义的冠冕啊，还有我相信最后就是最终基督要奖赏我们的，就是耶稣基督他自己喽！

嗯，所以呢我就想，我们首先要被基督得着，然后才能够得着基督为我们预备的那些。我想呢，在神的计划里头，我们最终要得着的都是丰盛的，都是荣耀的。