欢迎弟兄姊妹继续收听圣经信箱，我是为你解答信箱问题的李崇恩。

今天我们是有几个的问题一起来研究研究，提出问题的都是内蒙古的廖弟兄，内蒙古的弟兄首先就问到，试炼和苦果有没有区别呢？或者这两回事是同一件事情的两方面呢？

好了，首先如果空泛的来谈的时候，试炼和苦果到底有什么分别呢？那首先很明显，试炼本身是中性的，就是说这是一个对人的锻炼的过程，苦果就很明显，是有着一个性质上明显的倾向，就是结果是不好的，带来痛苦的。

那么怎样理解呢，试炼本身应该是强调事件的过程和性质，就是成为信徒的一种操练、锻炼的过程，而这个过程会结出怎么样的果子，很在乎就是一个接受试炼的人，他在过程当中怎样的回应、去表达，或者去怎样的做决定。

试炼不一定会带来苦果的，试炼之后，可能会把人炼净，可能会令信心更坚固得到一个提升，那么这样的结果是好的。但问题是如果人在试炼当中放弃自己的信心，或者怀疑神，或者拒绝了原本所信的这些事情，走另外一条路的时候，最终就会结出苦果，就会因着试炼失败了，他就承担苦果，面对这一些痛苦的后果。

所以试炼和苦果一个是过程，一个是结果；一个是中性的，一个是不好的，但两种事情不一定有连续的关系，因为试炼可以产生美好的果子，但当然，人在试炼当中失败了，继续的软弱的时候，他面对的就是苦果的这样的结局。

好了，另一个问题，内蒙的弟兄就问信心的恩赐到底是什么呢？

好了，既然你这样问的时候，我们必须要翻圣经了，到底这句话来自哪一章哪一节，然后才能给予一种回答。所以李崇恩翻开新约圣经提到恩赐的那些经文。

首先在哥林多前书12:9就找到这节经文说，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。好了，在这说到信心是一种从圣灵而来的恩赐，到底意思是什么呢？

那我们要知道这里所说的信心就不是信主而得救的那种信心，而是负起重大任务的时候所需要具备的比较大的跟事奉相配的那种信心，主要说跟事奉有关的配合事奉的信心，这是其中一处说到信心的恩赐的经文。

好了，另外也可以看看罗马书12章，这里的经文也是提到有关属灵恩赐的，罗马书12:3这样说，我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给个人信心的大小，看得合乎中道。

那这里提到恩赐，也提到信心，到底怎样的理解呢？我们要知道信心是我们基督徒生活的其中一个很重要的记号，也是衡量我们事奉能力的标准，有大的信心，就可以为神去完成更大的服侍。当然一个信心比较小的人，他们往往因为信心程度比较小的时候，能够去参与、完成的事情相对来说自己所设的限制会比较多。

所以这里所提的信心的大小的信心就是一方面代表神给你完成事奉的信心，而另一方面也可以引申成为神所赐给人的各种的恩典，信心是其中的代表，另外其他的属灵的恩赐也是同样，也就是说神所给予的个人的恩赐都会有不同程度，或者有不同大小的量。

所以，每个人都先要在神的面前去理解自己的信心的大小看的合乎中道。其他的恩赐也是同样的，要理解神给我的有多少，看得合乎中道，不要高估自己，也不要小看自己，事奉的信心是这样，其他服侍的恩赐也是这样。

好了，内蒙的弟兄还问到另一个问题，眼目的情欲与欲火攻心的区别是什么呢？

那首先眼目的情欲的用法是来自约翰一书2:16，经文这样说，因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

这就说到他爱世界，世界会给我们这些的引诱，其中的一个渠道、途径就是透过我们的眼目所看见的这些事情可能都会引发我们的情欲、欲望，以致我们爱世界，并且因此离开神而犯罪，这是眼目的情欲的含义。

那么欲火攻心其实是来自哥林多前书7:9，经文说，倘若自己禁止不住，就可以嫁娶，与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。

那么这里的欲火攻心就很明显是指到人的性欲方面的需要，面对一些没有嫁娶的人或者是寡妇，其实他们都可以再结婚的，如果他们真的这个需要的时候，他们不要勉强的压抑自己，如果是这样的话，反而容易受引诱，容易犯罪。

保罗说了，与其这样欲火攻心，有这个需要，甚至受引诱的话，倒不如过一种正常的婚姻的生活，这样更好。我想这就是眼目的情欲跟欲火攻心在圣经的不同经文段落的具体的区别了。