按照圣经的教导，基督徒应当被圣灵充满，但不能强求圣灵充满。按照保罗的教导：「乃要被圣灵充满」（弗5:18），这里正确的文法是：信徒要主动的被圣灵充满。因此，不是信徒求圣灵充满，而是信徒要让圣灵有机会充满他。
请注意，保罗并没有教导信徒「求」被圣灵充满，他乃是要信徒「让」圣灵充满。因为，圣灵要充满一个人乃是出于祂的选择与主权，正如祂赐下恩赐一般，是随己意分给各人的，是不能强求的。
至于「圣灵充满」此一名词，常会造成许多基督徒的误解。因为这个名词给予一个暗示，就正如圣灵的「浇灌」一样，给人一种由上面倒下来的感觉。所以许多基督徒在祷告求圣灵充满的时候，手是往天空伸出去的。的确，初代教会圣灵灵尚未降临之前，主耶稣也教导门徒，圣灵常是以「降临」的启示临在（路3:22，约1:32-33，7:39，14:26）。
因此，祂要门徒「等候」圣灵（徒1:4）、受圣灵的「洗」；祂并且说：但圣灵「降临」在你们身上的时候，你们就必得着能力（徒1:8）。随后，在五旬节那一天，圣灵就如火舌一般的「充满」了他们（徒2:4）。而当彼得引用约珥的预言来解释此一突如其来的现象的时候，他说这是圣灵的「浇灌」（徒2:17）。因此，圣灵的「洗」、圣灵「降临」、圣灵「浇灌」、圣灵「充满」都指一样的事──圣灵的来临。
再者，当耶路撒冷教会受到逼迫之时，门徒四散传道，腓利在撒玛利亚带领许多人归主，彼得与约翰就前往为撒玛利亚得救的信徒按手祷告，叫他们受圣灵（徒8:14-17）。保罗也曾为以弗所十二个人受洗并按手受圣灵（徒19:1-7）。基于以上的经文，因此许多基督徒就认为求圣灵充满是可以的。
然而，深入而全面的经文诠释，可以帮助我们更正确的了解真义。原来，在圣灵初临的时代，圣灵的降临刻意被强调，以作为圣灵时代来临的分界（实际上耶稣早已启示门徒，祂要差圣灵保惠师住在他们里面＼约14:16-17）。及至之后，保罗在书信中教导门徒，这种由「外向内」的圣灵充满的追求，应当被由「内向外」的圣灵充满所取代。
正如他所强调的：「祂赐圣灵在我们心里作凭据」（林后1:22），圣灵乃是在一个人信了基督之同时，就内住在信徒心里了（弗1:13-14），可见圣灵不是「外而内」的充满。然后，保罗说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记」（弗4:30）。这里保罗再度指出圣灵是神在信徒身上的「印记」，是早已存在信徒心里的。
最后，保罗劝勉提摩太要靠着那「住在我们里面的圣灵」，把善道牢牢的守着（提后1:14）。因此，让我们不再求「圣灵充满」，而是愿意让「圣灵充满」。一种真实的生命，乃是像剥洋葱般的让神剥夺，除去老我的压制，使圣灵在信徒内心里面的声音可以被听见。
〔生活应用〕
我们要让神剥夺，除去老我的辖制，使生命越发透亮，如此才能够听见圣灵的声音。
圣灵借着信徒的敬拜、祷告、默想神、事奉，来感动信徒。因为圣灵的感动，必须要有一个动机，就是人必须愿意来寻求祂，听祂的声音。
圣灵最常感动人的方式，乃是透过圣经的话。因此，信徒要被圣灵感动，就需要勤读圣经，明白神的心意。如此，有了神的话之后，圣灵才会感动（指教）我们进一步明白神的意思。因为，耶稣曾说：祂差遣保惠师（圣灵）来到这世上，乃是要叫我们明白耶稣所说一切的话（约14:26）。
若是有基督徒宣称他有圣灵的感动，要他去做这个，或是要他去讲那个，如何分辨他的感动是从圣灵来的，还是不从圣灵来的呢？分辨的原则就是：本于圣经察验。因为圣灵的感动绝对不会和圣经的真理相背的。因此，若是信徒不勤读圣经，不去了解圣经的真理，一旦心中生出一个感动来，他就无法分辨到底这个感动是出于圣灵还是不出于圣灵。
圣灵也会透过信徒的祷告来感动他，因为圣灵乐于向一个清心祷告主的人说话。使徒保罗和巴拿巴之所以被差派前往宣教，乃是因为安提阿教会的领袖同心的祷告，在祷告中，圣灵就向他们说话，叫他们要分派保罗和巴拿巴去作神要他们作的工（徒13:1-2）。
圣灵也会透过默想神来感动信徒，因为人的灵是耶和华的灯。默想神乃是给神有机会来指教我们的机会。默想神的属性、默想神的作为、默想神的应许、默想神的圣言、默想神在我们身上的带领等等，都会让我们从这些神的工作里面受感动。正如希伯来书的作者提醒我们：「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」（来12:3）默想主耶稣如何经历世人的藐视、敌对、无礼的冲撞，可以让我们在身处试探与争战当中，可以稍得安慰与激励。
圣灵也会透过信徒在事奉当中来感动，因为信徒乃是与神同工的，在事奉神的时候，神就与我们同在。祂要赐我们事奉的智慧，让我们知道或向左、或向右（赛30:21）。当保罗传道到每西亚的边境的时候，他们想要往庇推尼去，但是耶稣的灵却不许。于是他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间，保罗就看见一个马其顿人站着求他，请他过到马其顿来帮助他们（徒16:6-10）。很明显的，这异象乃是出于圣灵（耶稣的灵），耶稣的灵感动（向他们说话）使他们改变传福音的路线。
现代许多基督徒看重圣灵感动是好的，但是必须注意，撒旦也会化装成光明的天使来欺骗。因此，凡是出于神秘经验、奥秘的灵恩追求、于经无据的属灵经历，都应当留心。
我们要懂得按照圣经的原则来分辨圣灵的感动，以免陷如迷惑和异端偏差当中，使灵命受亏损。更不要盲目的追求于经无据的感动与神秘经验，以免使恶者有机会败坏教会。
这是一个从旧约转化延伸到新约的属灵概念用词，指的是被神洁净与分别为圣的动作。
旧约圣经里面对于「膏」的意义，主要是指受神拣选之对象在受圣职时的膏油仪式；特别是指以色列的君王、祭司与先知被神授任的时候，要以膏油礼来表明神的拣选（出29:7膏祭司＼王上1:21-40膏君王＼王上19:16b膏先知）。此外，圣殿里的圣器也要受膏，以表示洁净与分别成圣（出29:36-37）。「膏」的用法除了以上两类之外，圣经也提到其它可以施以「膏」之仪式的状况。例如利未记14:14-20对于长大痲疯得医治的人，规定必须要受膏以表示洁净与成圣。
至于新约，沿用「膏」的意义始于耶稣在路加福音4:17-19的宣告。因为耶稣是受膏者，兼具君王、祭司与先知三重身份于一身，因此祂在初出宣道的时候，便引用旧约以赛亚先知的一段预言：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年」（路4:17-19）来宣告祂受膏者的身份。而「基督」（希腊文原文编号5547 ，Christos）的意思，就是受膏者。
「恩膏」一词在全本圣经中，只出现在约翰壹书2:20,27两节经文中。约壹这两段经文中的「恩膏」，在原文是chrisma（希腊文原文编号5545，中性名词），强调的是「膏」这个字的意义，至于「恩」字，和合本乃是以字边加点方式标示这是译者所加上去的，原文没有。此字吕振中译本译为「膏沐」，思高译本译为「膏油」，NRSV译为anointing。
现代基督徒喜欢在祷告的时候祈求圣灵恩膏，几乎把圣灵的恩膏当作为了获得能力，或是挑旺恩赐的惯用语。实际上，圣经只有提到信徒被主的教训恩膏，这恩膏已常存在心里，借着恩膏，我们也住在主里面（约壹2:27）。这样的叙述明显是针对那些因信基督而得洁净，生命被分别为圣的人在圣灵的内住中，同时也住在主里面的描写。
圣经从来没有教导信徒要求圣灵恩膏，因为「膏」乃是上帝的主权与行动，是依据信徒是否守住主的教训而施行。亦即，圣经要求信徒要守住主的教训就能被「恩膏」，不需要外求其它的恩膏，因圣灵会主动鉴察与行动。
最后，神「恩膏」一个人的结果，乃是使这人得洁净（好像大痲疯得洁净一般），并分别为圣使他成为神国度的器皿。因此，「恩膏」所带来的结果不是看能力是否彰显，而是在内在生命是否洁净与分别为圣。现代基督徒祷告求圣灵恩膏，应当由寻求外添能力而转向内在圣别才是。
若主的儿女不懂得守着主的教训，过圣洁与圣别的生活，再怎么求「恩膏」都是徒然的。诗人岂不是说：「你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴」（诗15:7）。因此，「恩膏」永远是伴随着圣洁与圣别的生活而来，而不是外求而得。
圣灵会透过许多渠道向信徒说话，因此要听得到圣灵的声音，必须有一颗敏锐以及安静等候神的心。
听圣灵的声音，是每一位主的儿女都必须学会的功课。主耶稣说，祂要差遣保惠师，就是圣灵来指教我们明白一切的真理。因此，能够「听」得见圣灵的声音是信徒不可或缺的操练。然而，要怎样操练才能够听得到圣灵的声音，甚至听得正确，不会误听或把自己的意念当作神的声音来听呢？这就必须先来明白，在圣经中圣灵是透过哪些管道或方式来「说话」的。
1.圣灵直接向信徒说话：结3:23-27记载，以西结在迦巴鲁河边，神的灵就进入他的里面，使他能够为神说话。再者，司提反在成为七位执事之一的时候，胜经说他满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当反对者起来和他辩论的时候，司提反以智慧和圣灵说话（亦即指圣灵借着他的口说话），因此使那众人都敌挡不住（徒6:8-10）。这感动是出于神主动，人不能强求。
2.圣灵透过事件默感信徒：在迦勒底外患为祸的时代，哈巴谷呼吁神显出祂的公义，不容仇敌围困以色列百姓。因此，哈巴谷定意在守望楼上观看，看耶和华如何回应他的祷告（哈2:1）。这是因为哈巴谷确信上帝会透过这个事件，来让先知哈巴谷明白神的心意。但要如何正确的诠释事件，以致于能明白神的心意，则必须靠着正确的信仰内涵来作整体的判断。
3.圣灵透过异象或异梦传达：约瑟一生做了许多梦，都一一应验了。这些梦都关乎他的未来命运，以及他的家族（以色列）的未来（创35-42章）。此外，在士7:9-15记载神透过两个米甸人的对话，说出一块大麦饼滚入米甸营中的梦，而使基甸了解到这乃是表示神已将米甸全军都交在他的手中的象征。因此基甸壮胆，以仅有的三百勇士击败米甸十二万人。神也曾在梦中向所罗门指示，祂将赐福给他，使他可以顺利的统治以色列（王上3:5-15）。
利亚带着他到圣殿受割礼，那时，西面得了圣灵的启示，知道自己未死以前必要看见以色列的圣者（弥赛亚）。果然，当他进入圣殿之时，就遇见了（路2:25-27）。因此，借着圣灵在信徒内心的感动，人可以明白祂的意思。
5.圣灵透过圣经来感动信徒：这是最可靠与普遍的管道，圣灵最常借着信徒研读圣经来感动人。因神的话没有一句是不带着能力的，所以想要听得见圣灵的声音，必须要谦卑研读神的话。因为神的话乃是灵、是生命（约6:63）。不读神的话，却能听到神的声音，这声音是可疑的。
现代有些信徒走偏方，不从圣经的教导原则去学习听神的声音，这是很危险的。一个人能听到神的声音，最重要的还是他必须是手洁心清、心不怀轨诈的人。神向人说话的时候，人才能够「听」得到祂的声音。若神没有向人「说」话，人无论用甚么方法，是不可能听得见的。
只要我们谦卑研经、活在真理里面，内心常保持洁净，就能够时常听到圣灵的声音。
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