1.二十世纪，科学发展迅速，为人类带来憧憬，以为人定胜天，人间乌托邦很快会出现。

2.但无论科学发展到什么样的程度，我们总发现苦难没法消除，而且不少受苦的人都是那些无辜、无助、无倚靠的人。

3.更有因信仰而受苦，不少信徒有心过平静、安份守己为主作见的生活，却处处受到攻击，什么运动出现都成为被打击的对象。

1.也许神是全能的，但并不是全善的，所以不阻止苦难临到所有人，结果无辜人受苦。

2.也许神是全善的，但并不是全能的，所以无法阻止苦难临到无辜的人身上。

3.似乎人的倾向是把苦难的责任推在神身上。(神好无辜啊！)

1.善有善报，恶有恶报的因果报应观。
a)圣经说顺着情撒种的，必从情收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

b)这个观念的不正确地方是公式化，以为同一个行动便带来同一样的结果。例如：爱神一定一帆风顺，蒙神赐福；作恶一定招致马上的灾难。

c)神要我们无论后果是福是祸，总要行善。

2.中国人几千年来受印度教、佛教影响的叁世观，今世一切乃因前世作恶之果，瞎眼、贫穷、饥饿，概因前世所作恶业之今世报应。为免来世同样受报应，今世就要循规蹈矩，好好做人

a)把人要负的责任推得一干二净。

b)耶稣反对这个观念，约九：1-3，路十叁：1-3

3.误解「信耶稣得永生」的实用主义/功利主义，若信耶稣反招致苦难，那为何要信？

a)结果，只以功利主义的观念来衡量今天的信仰。

b)只要恩典，不要责任。一旦苦难出现，马上埋怨神，因是神的责任，例如：我犯了什么罪，竟受到这样的惩罚？

4.以我们自己的道德标准、良心来评定无辜的标准。

a)无辜是什么？没有犯错而得到不合理的对待。人所了解的原因、动机均有限，真是无辜吗？

1.在神的公平、公义本性下，「罪的工价乃是死」。

2.在人的眼中，人犯罪可分等级，但在神的眼中，罪就是罪，大罪小罪都是罪。

3.在神的公义和慈爱本性下，为我们设下救恩计划，以义的代替不义的(公平吗？)，牺牲了独生爱子为要拯救我们(公平吗？)，没有按我们的罪待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。(诗一零叁：10，11)(公平吗？)

4.一切都不是公平，而是恩典。

1.不公平的事是出现的：杀人放火金腰带、修桥修路没尸骸、为求目的不择手段、结果大富大贵做大款、安份守己的反成为受欺压的对象。

2.圣经鼓励我们，可以看诗卅七篇。

3.在神的公平里面
a)看世上，连一个义人也没有。

b)已做了最大的努力，帮助我们从罪中得到释放。

c)设立救恩，差遣耶稣来到人间，成为一个无辜者，受人杀害，付上生命代价。

d)罗八：32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

4.我们今天要做的：

a)在任何境况中，仍旧持守信仰。

b)罗八：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按旨意被召的人。