101402阅读
保罗书信里面要讲的是什么呢？在他所有的话里有一个最重要的主题—「上帝的福音」，也是「罪人所需要的福音」。
「我把上帝的『福音』传给你们」，「福音」这个字是用单数来写的，这个字的希腊文就是「Ευαγγ?λιο」。Ευαγγ?λιο是什么意思呢？
Ευ就是「好」的意思，αγγ?λιο就是「消息」，Ευαγγ?λιο就是「好消息」。这里所讲的good news是only good news，只有一个好消息。
什么好消息呢？就是「罪人可以得救，神可以把新的生命赐给你，你永远是有盼望的，你不必沉沦灭亡，你可以得着神的救赎，你可以与神和好，罪人可以被称为义。」
到底我们最大的需要是什么？其实，你真正最大的需要是耶稣基督，但是你从来不感觉到需要。为什么呢？没有耶稣基督，照样生活，照样吃得胖胖肥肥，没有感到损失什么。
「没有耶稣基督，我没有感到损失嘛！但是，如果老婆一直吵着跟我离婚，我就损失了。如果孩子病了，我就损失了。功课搞不好，我就损失了。」
于是，你就这样一直过生活、一直过生活，直到有一天你离开世界时，你发现那些都是暂时的，你灵魂的生、死、永生、灭亡却是永恒的。
保罗对罗马人说：「我要把上帝的福音传给你们，我特派做福音的执事、福音的使徒。」为什么罗马帝国需要福音呢？罗马帝国样样都有，还需要耶稣做什么？
罗马帝国是全世界最荣华的帝国，罗马城是整个罗马帝国里最灿烂的明珠，就像皇帝冠冕上的金刚钻，应有尽有。有什么是我们所缺乏的？像这样堂堂皇皇的大帝国，还需要拿撒勒人——那个耶稣给我们的信息吗？
这是人生最大的悲剧！我们把次要的常常看多了，把重要的丢失了。这是人类最大的悲剧！我们盼望得到我们身外所有的东西，却把我们里面的灵魂丢掉了。
当你把耶稣基督跟凯撒大帝做一个比较的时候，耶稣基督生的时候借动物的槽躺卧，耶稣基督死的时候借人的坟墓来埋葬。
当他在世界上行走的时候，常常连吃饭的时间都没有，甚至连「枕」头的地方也没有。这里的「枕」字是一个动词，耶稣连「放」头的地方都没有。他是真正的无产阶级。
耶稣基督是人类历史中间最「反合性」(paradoxical truth)的人物，没有一个人比他更引起我们不能了解的那奥秘的吊诡性。基督是奥秘，基督是智慧，基督却是一个吊诡性、反合性，人不容易明白的那个奥秘。
当一个人真正认识基督是谁的时候，他就是为他死、做他奴隶也甘愿。当一个人误解基督到一个地步最可怕的时候，他甚至要用自己的手把他钉在十字架上才甘心。
从来没有人在历史上比耶稣更「反合性」的。保罗今天以自己经历了基督的奥秘、基督的恩惠的身份，写信给罗马帝国的那些圣徒，「我要把福音讲给你们听。」
罗马需要福音吗？罗马帝国有什么事情不能解决的？当罗马帝国兴起来的时候，是所向无敌的希腊帝国衰亡下去以后的事情。
当罗马帝国在主前第八世纪开始萌芽的时候，是相当野蛮的。除了勇气之外什么都没有，没有什么文明，没有什么哲学思想，没有伟大的艺术同生活的传统。
当主前三、四世纪的时候，希腊帝国真是伟大。希腊帝国有比罗马帝国更深的文化，可以说历史上再没有可与希腊相比的先驱思想世界。
希腊产生泰勒斯(Thales，约前624-约前547)、阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546)、阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525)、卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55)、阿那基克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428)。
巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后)，还有许多伟大的像毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500)、苏格拉底(Sokrates，前469-前399)、柏拉图(Plato，前427-前347，苏格拉底的学生，亚里斯多德的老师)、亚里斯多德(Aristotles，前384-前322)许多伟大的思想家。
但是最后呢，竟然败在罗马帝国的下面。
有一本书有两句话：「罗马帝国很伟大吗？当罗马帝国征服希腊帝国土地的时候，也就是希腊帝国征服罗马帝国头脑的时候。」
罗马人打胜了，希腊的土地给他拿去了，希腊人说：「你拿我的地，我拿你的脑袋。」整个罗马帝国最伟大的思想，都是承继希腊帝国的哲学传统。罗马帝国自己很注重公义和法律的问题，并且融入了希腊文化。到了这个地步还需要耶稣基督吗？
从外面看，一点也不需要。但是保罗说，「如果不需要，我就不写这封信。写这封信，不但给罗马的圣徒，还要叫希利尼人都要好好地思想。」所以《罗马书》里面的意义太深奥、太广泛、太奇妙了。
当罗马帝国外表越来越强大的时候，他里面社会的组成的分子越来越复杂。
当罗马帝国外面统一最大版图的时候，也就是里面的离心力越来越强的时候。
当罗马帝国在建筑方面越来越多灿烂成就的时候，也就是它里面的道德越来越崩溃与衰落的时候。
当罗马帝国的财富越来越无边的时候，也就是罗马帝国的心灵越来越贫穷与虚空的时候。
当保罗写《罗马书》的时候，当时思想的主流不是柏拉图的形上学，亚里斯多德的逻辑没有什么地位呢，人们不再讨论那些事情，他们就讨论「人为什么会在世界上？人活在世上的目的是什么？」
当罗马帝国越扩张的时候，越是没有人道地强占别人的土地，强迫别人做奴隶，用最不公义的态度对待穷人的时候。
当罗马帝国最讲法律的时候，法院变成最不公义、收受贿赂、不讲诚实的地方。
当人的教育文明越高超的时候，人的里面野性同自私也是最猖獗的时候。
谁可以告诉你，世界不需要福音呢？谁可以告诉你，人不需要上帝呢？你们在法院工作的人就知道，多少法官是「懂法，犯法，不必被罚」的叫做「法官」。
这世界的问题不单是法律问题，不单是经济问题，不单是政治问题，不单是军事问题，不单是哲学思想的问题，是「人的心远远地离开了上帝」。
所以从《罗马书》的福音主题里，保罗找到全本圣经的一条连线，那个连线是什么呢？「义人必因信得生」。
这个世界有义人吗？马哈蒂尔(Datuk Seri Mahathir Bin Mohamad,1925)是义人吗？柯林顿是义人吗？史达林是义人吗？圣经说，「义人必因信得生。」
我们活在二十世纪，我们好像很进化，进化到世界上最强的国家总统常常对女人开裤子。进化到一个地步，最大的贪官污吏就可以坐上最高的位置。
罗马帝国够了吗？人的进化够了吗？人很伟大吗？圣经说，「你是罪人，我是罪人，我们需要耶稣的福音。」
内文摘录自唐崇荣牧师《罗马书》
讲经大会文字纪录资料，2000年，吉隆坡；
未经讲员过目
今日吗哪
我们原是他的工作，在 基督耶稣里造成的，
为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。
丨弗 2:10丨
101402阅读
101302阅读
100972阅读
93769阅读
72136阅读
71336阅读
68858阅读
68126阅读
66779阅读
65602阅读
发表评论 取消回复