耶稣基督既是神的儿子，为何祂在受难前和在十字架上显得那么无助、软弱、无能？祂的能力是否比不上父神？

耶稣基督是神的儿子，被父神差遣来到世间，为人类成就救恩。祂所作的一切，都是遵照父神的旨意，而不是按自己的意思而行的。

「神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。」（来十7）圣经这方面的教导对响应这样的问题是非常关键的。

「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓二6-7）基督的「虚己」并不是倒空自己，减少祂的神性；祂来到世上仍然是神，只是增添了人性，因此在祂的神人二性中，受到了人的限制。即是说，祂在肉身中的情况和需要与常人一样。

「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二8）基督不以自己是神，就有特权免去人间的痛苦，反倒忍受十字架的苦难，轻看羞辱，忍受罪人的顶撞（来十二2-3）。祂能够这样，是因为祂甘心乐意为人牺性舍命。

耶稣是好牧人，祂为羊舍命。祂明言没有人夺去祂的命，那是祂自己舍的（约十11、15、18）。基督是受苦的仆人，祂受苦时不开口，像羊羔被牵到宰杀之地那样静默无声（赛五十三7-8）。

祂不还手、不反抗，并不表示祂软弱无能，而是因为耶和华定意如此，使祂为世人背负罪恶的刑罚。

基督在世时是有能力的，祂施展大能行神迹奇事，使人得医治、得帮助，却不是为了炫耀自己的身份或超然的能力，以得到人的称赞和使人降服。门徒多次见证祂的大能，包括五饼二鱼、平静风浪等神迹。

撒玛利亚一个村庄的人不接待耶稣，门徒便希望能吩咐火从天上降下来，烧灭那些人；耶稣却说：「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」（路九51-56）由此可见，祂不随便彰显自己的能力。耶稣被捉拿的那夜，其中一个门徒拔刀砍了大祭司的仆人一刀，耶稣随即阻止他，然后说：「你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？」（太二十六51-53）耶稣可以求天父救祂脱离危险，但祂却放弃这个权利，因为经上所说的话必须应验。

基督清楚知道祂面对的羞辱、痛苦与死亡。在客西马尼园，祂心里忧伤，祈求父神把苦难挪去。在三次祷告中，祂坚定地顺服神的旨意，说：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」最后祂说：「愿你的旨意成全。」（太二十六39、42）

基督在受难前和在十字架上所表现的不是恐惧，而是勇敢；不是后退逃避，而是勇往直前；不是无奈，而是甘心；不是无助，而是不需救助；不是无能，而是发挥爱与赦免的力量。

当祂被钉在十字桇上的时候，路过的人讥诮祂：「你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」（太二十七41）正因为耶稣是神的儿子，要为世人赎罪受死，所以祂才不从十字架上下来。祭司长、文士、长老等人戏弄祂，说：「他救了别人，不能救自己。」（太二十七42）正因为祂要拯救世人，所以祂不救自己。

耶稣不是世人所期待的「英雄」，以武力夸胜；祂却要「藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」（来二14）。祂因受苦难而得以完全，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕（来二9-16）。

基督是真正的得胜者。我们相信基督的能力是在人的软弱上显得完全（林后一二9），同样，父神的能力也在基督的「软弱」上显得完全。那在人看来是软弱、无能、无助的表现，却是基督大爱、顺服、舍命的彰显。

基督的工作不止于十字架和死亡。祂死后三日复活，以大能显明祂是神的儿子（罗一4）。祂被接升天，有一天会再降临地上。这是神的救恩计划。想到基督的受苦，我们不再怀疑祂的能力，反要去体会祂的降卑和大爱。