其实，正确的问题是：基督徒要怎么过节？

因为这个日子我们必定是要经过的，然而我们不可糊里糊涂的随从今世的风俗，以至于得罪了爱我们的主。

因为，神给我们的命令是： 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。（利未记11:45）

神又说： 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 （弗1:4）

「端午节」源起有不同的传说，但比较广传的是「纪念屈原」这个版本：

据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

「中国端午节」为国家法定节假日之一，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 

2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。（内容摘自网络）

基督徒怎么看待「屈原精神」？

这个传说乃是儒家「忠、义」的一个代表，然而，此忠，此义是狭义的，仅仅在于自己的本族本国。

想起耶稣在地上的时候，跟随祂的弟子屡次问祂：「主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？」（徒1:6）

耶稣没有批评他们的这种狭隘的「复兴观」，只是指示他们当做的事——「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 」（徒1:8）

因此，我们今日基督徒记得我们在地上的身份和使命乃是使万族、万国、万民得祝福，在神的心中，是不分种族、国家、地域的区别的。神愿意地上的各族、各方、各国都彼此相爱！

屈原以自己的「生命死亡」表达「怀才不遇」的苦闷和抗争，是因为他不认识「生命」本身的源头和尊贵，乃是出于创造宇宙万有的上帝。基督徒的生命观却是知道人无权决定自己的生命，自杀亦是犯了「杀自己」的罪。

各种习俗的背后，是否有迷信拜鬼之寓意？

许多的习俗经过长时间的演化和民间生活经验的总结，往往混杂着迷信和科学的元素，我们应该求神赐给我们智慧的心加以分辨。

端午节的习俗主要有：

为他人信心的缘故，谨慎自己。

保罗劝诫我们：「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。」（哥林多前书8:9） 「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前书10:23）

端午节的许多习俗中，也许我们有信心领受和正确的看待，比如吃粽子（只是食品），比如佩香袋（养生健康）······

但为了不信者的疑惑，或者软弱弟兄的信心，我们应当选择不做使人跌倒的行为。

最后，向上帝献上感恩！

了解了这些文化习俗，可知人们在寻求各样的方式保平安，无论是身体的、心灵的，人内心对生命，对环境，对灵界的不安、恐惧是与生俱来的，无法安息。

耶稣说，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16:33 ）

耶稣还说， 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。（路加福音10:19）

愿大家都得到耶稣所赐的真平安！

愿大家过一个分别为圣的端午节，

荣耀基督圣名！

校对｜恩洁