诗55:22，“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”这里讲两件事：一个，我们的重担要给主；另外一个，主不仅挪去我们的重担，而且会抚养我们，也就是赐我们各样所需的，物质的、精神的，包括对我们有好处的艰难。

解经家说，诗篇55篇可能是在大卫的儿子押沙龙造反时他写的，尤其是当他说出，55:12-13，“原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你”。有人说，这“你”不是指押沙龙，因为大卫应该多少知道他这儿子有反意。

押沙龙把自己哥哥杀死，固然是出于报复、正义感，但也是够狠的了。所以大卫不太会把他说成是知己。因此，这有可能是指大卫的谋士亚希多弗，就是当押沙龙造反时，当大卫在逃亡时听到亚希多弗也加入背叛的阵营时，他就祷告了，“耶和华，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙”，一个是亚希多弗在战略、计谋上实在太精明，大卫恐怕是非败不可；还有，亚希多弗是他的知己、朋友。

当然亚希多弗会造反，可能是大卫对不起他的孙女拔示巴。

这里讲的，就是我们生活中总有难以承受的事情。这些仇敌对我们的攻击就是第14节，“我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行。”应用在耶稣的身上，那就是犹大了。犹大是管钱的门徒，也就是耶稣最信赖的，一起出生入死。所以耶稣对被犹大背叛的那伤痛，应该是很难过的。应用在我们生活上，最重要的不是我们生活中有敌人，不是生活中最亲爱的人背叛了我们。这在很多家庭里、夫妻间、亲子之间、教会里外都有很多这样很伤痛、遗憾的事。

我最近就碰到一件事，实在很遗憾。我有很多学生到比较低层、混乱、特别败坏的地方去传扬福音，但常常是出师未捷身先死，就在那里被那黑暗所吞吃，被这些重担压垮，得了精神病或怎么样。我劝勉基督徒在这败坏世界里要显出上帝的光，有时候要求主让我们谦卑，也要常常交托给主，且彼此能扶持。

我知道一位姊妹常常能交托主。有一次她带来一个女孩子14岁，作援交女、贩毒的组头。困难在于她们未成年，你不能关她，常常法院最后判的就是放她回原来的家庭。我们真是求主帮助。

我打电话给这14岁女孩，问有没有什么需要代祷的。她说为她跟爸妈的关系祷告。我说好。后来又打电话给老师，老师告诉我，她在外面混了一阵子，起码现在是改邪归正了，但她跟家里的关系很不好，家人不信任她。她如果晚上要出去打工，爸妈会说，“又要出去卖了”。父亲对女儿说这样的话，这女儿当然很难过。但我也可以想像得到之前的日子，女儿伤过父母多少次的心。

这是一个悲惨世界、罪恶世界，人很可恶，也很可怜。我们在教会里为这些人祷告时，我们的确欢迎他们都到教会来信靠耶稣，希望社会上少一个这样的人。但最基本的，我们基督徒要能感谢主，有绝大无比的欢喜快乐，因为你重生得救，有圣灵，知道这世界在上帝的掌管和托住中，上帝的慈爱、公义胜过一切。这是我们要有的信心：我们信神。

使徒信经说：“我信上帝，全能的父，创造天地的主”，我们信的神是极其伟大，又极其细致的，我们信他。就我们人来讲，现实的情形远远胜过上帝的应许，但我们需要求圣灵帮助我们相信，凭着那看不见的（就是上帝的话），我们可以承受一切，而且可以胜过一切。所以圣经里讲得最多的并不是天堂，也不是地狱（这些大概也不到百分之一），而是现世以及在世界中的教会。但因为有上帝在其中，阴间的门、死亡、邪恶、权柄、魔鬼，总不能胜过教会。这是耶稣对彼得说的。

在教会、在基督徒生活里，我们常觉得挣扎得很痛苦，背负得很沉重，这是真实的。但我们不是只想到将来如何荣耀，让我们因为现在圣灵就把过去、现在、将来上帝奇妙的创造、拯救、耶稣的复活、应许的再来、将来的审判，今天就与他的儿女同在同行，以及上帝的无所不在、无所不知、无所不能，彼此扶持，靠着上帝得胜。

这“彼此扶持，靠着上帝”，也就是我们要祷告，诗55:1，“神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！”上帝好像躲起来，好像耳聋了、太远听不见了、事情太多了，或是我错得太多，以致他向我发怒，或是我曾经不理会他两年，所以他也要不理会我的祷告两年。各位，上帝没有那种幼稚的报复。上帝所作的，有时我们觉得他无知，有时我们觉得他隐藏不听，但你一定要相信他听祷告，而且继续祷告：“求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼”，不知道有多久。

在圣经新约、旧约里都看到你要不断的祷告、不断的赞美、不断的感谢。但生有时，死有时，当神好像没有听祷告，或说我们相信神听祷告，但我们现在的状况没有任何改变，甚至还恶化的时候，就让我们继续向神哀叹不安、发声唉哼吧。

大卫为什么会发声唉哼、叹息，55:3-5，“都因仇敌的声音，恶人的欺压；因为他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。我心在我里面甚是疼痛；死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身；惊恐漫过了我。”这是神所爱的人在他艰难中所经历的。我再次说，不要觉得我们基督徒的情绪总应该很平静、很安稳、面带笑容、屹立不摇。

当我们该哭的时候我们哭，当该笑的时候我们笑，当惊恐的时候我们惊恐，当地震来时我们不动，那我们精神有点问题。当听到恶消息时我们震惊，是正常的。大卫碰到了，很多义人碰到了，耶稣、摩西、约瑟、先知、保罗碰到了，他们很多时候不是因为作恶受到打击，是因为行善行义受到打击了。

“仇敌的声音，恶人的欺压”，大卫恐慌、战兢，无路可走。这时他说，“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。”各位，很多时候我们不能解决问题，连耶稣也吩咐我们只能逃。但有时问题逃不掉，就在自己家里，能逃到哪里去？我们主耶稣也有在很多人找他时、逼迫他时，他逃、他躲。这包括你该休息的时候要休息，该度假时去度假，我们不是一天到晚都在那哀伤痛苦当中。

大卫最后是逃到敌人那里，因为扫罗比敌人更可怕。其实耶稣和保罗的一生最大的敌人一直都是自己家里的人，一直都是犹太人。现在的家庭越来越多离婚、破裂的。叫我们最痛苦最难承受的，不是自己家里人吗？但我们能躲到哪里去？

你的避难所、你安慰的地方，就是在主的祭坛那里，诗篇84篇，“在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝”。你说：“康牧师，你是说在教会那里是我们找到平安的地方吗？我告诉你，我就是从教会逃出来的”。这也是真的。我们求主给我们家。家，再怎么讲，也是一个上帝给我们很大安慰的地方。创世记，那人住在伊甸园，没有犯罪、没有堕落、没有死亡，有耶和华的同行，有一切的美好，但耶和华说“那人独居不好”。然后神给了他妻子，给了他一个家。

在堕落的世界里，主仍然给我们家，但今天看来，家真是好多艰难。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、耶稣的痛苦，就包括家里人给他的。扫罗、非利士人给大卫的，我们姑且说是外在的；他哥哥、父母，包括冒生命危险救他命的，他青梅竹马的妻子米甲说话伤过他，大卫反唇相讥，以至于这一对曾经共患难的夫妻不住在一 起了。还有他儿子给他的会少吗？他儿子上他的床、他儿子强奸他的女儿，还有押沙龙、亚多尼雅的造反，那伤痛真是大。

他逃到哪里去？他最喜欢的耶路撒冷，差不多是他建造起来的，他要远离，因为“强暴”和“争竞”在城墙上昼夜绕行，城内有“罪孽”和“奸恶”，街市上有“欺压”和“诡诈”（第9-11节）。

第一个人间的社会单位应该是家庭，第二个应该是城市。城市，创世记告诉我们，第一座城是杀人凶手该隐建的。圣经里的城市很多是负面的，包括巴比伦城、推罗城，它繁华、兴旺、美丽、方便、制造很多财富，但它也叫人很无情、很多残酷。刚才讲的援交女、贩毒这些东西，在乡下都比较不容易发生，但在城市都很多。

圣经用两个东西来形容教会：一个就是家，教会就是永生神的家；另外一个就是城，“神的城”在旧约常是锡安或耶路撒冷，新约就讲的是教会。我们将来要去的那圣城、新耶路撒冷，是黄金街、碧玉城，是非常美好，是真的。不过，奇妙美好的是它已经开始了，那新耶路撒冷、上帝的家就是今天你我的教会。

所有关于耶稣基督的救恩、圣灵的大能、上帝所做的事，上帝都藉着教会传扬出去。所以教会是上帝眷顾这世界的工具，而这工具真是充满了罪恶和软弱，但又是荣耀的。我在说的就是你我。让我们仰望上帝。当我们单单仰望上帝的时候，我们经历上帝的教会、神的家有很多的罪恶，包括发现：“不料是你”，结果没有躲的地方，“我不能躲，因为你是我亲爱的人，或你是我身边要爱的人，今生非在一起不可的人。”

怎么办呢？我也再次说，我们看圣经时求主让我们看得完全，诗篇里很多咒诅的诗。你说这是旧约。不，新约一样有。新约耶稣一样把最强烈的咒诅放在法利赛人身上。也就是说上帝是公义的，是非对错仍然是有。有时候神在罪恶世界需要用严刑峻法和严厉的责备来让人悔改，大卫也有这种，第15节，“愿死亡忽然临到他们”。

这个祷告大概我们不能常常做，但我们可以做一个相反的祷告，我们求主改变他，或我离开，或求你把他挪走，这些都是叫我不要继续在这邪恶当中受这种伤害。如果我真的需要受这种邪恶，那需要神赐给我们智慧和力量，你就要常常祷告，“我要求告耶和华；我要晚上、早晨、晌午祷告”，求神让我的心更能够预备好。

有时候包括在第19节，“那没有更变、不敬畏神的人，从太古常存的神必听见而苦待他。”那不变的，通常就是我们的家人。大卫仁尽义至，两次饶了扫罗的命。扫罗仁尽义至，扫罗有很多优点，他在被大卫第一次饶命感动时，是放声大哭，他对大卫说：“我儿大卫”。这两天我听到一对基督徒夫妻，先生带太太信主，太太有极大的痛苦，因为先生外遇不断。

讲了这么多之后，我必须讲我们最重要、最正面的，就是“你要把你的重担卸给耶和华”。重点不在这世界有多邪恶，重点不在我们怎么改变别人，或我们怎么改变自己；重点不在我们应该怎么样躲避的技巧、怎么跟人沟通、怎么跟实在不能相处的人相处，或怎么跟疾病共处、怎么跟恶邻居共处、怎么跟恶政/府共处、怎么跟恶老百姓共处，我们活在罪恶世界都有这些。

当然，不仅是要知道怎么处卑贱，也要知道怎么处丰富，也要知道有一天你很喜欢的人离开了你，你要怎么办？我觉得很多人没有预备好。有一天大卫最好的朋友约拿单死掉了，上帝也真是叫大卫受不了。人生太多叫我们想像不到的事。我再次说，你需要预备好，你需要把你的重担真正的卸给上帝。

各位，以撒是亚伯拉罕何等盼望得到的儿子，上帝让这儿子在跟他父亲感情最好的时候，上帝说：“你把这儿子给我，把他杀掉”。你想得更平常，也就是我们都有类似的情形，包括每个母亲，当儿子有女朋友、结婚时，你不都有点心如刀割吗？所以求主帮助我们会应用圣经。不是说我们有像扫罗那样的人要杀我们，或像亚希多弗那样的人背叛我们，我们不一定碰到那么多戏剧性的事，但在每个人平常生活里都会碰到伤害、有痛苦。

大卫这里说的“不料是你”，当然是指朋友变成敌人，事实上每个痛苦也都是上帝加给我们的。创世记22章，神要试验亚伯拉罕，要他献上以撒时，神呼叫亚伯拉罕说：“亚伯拉罕！”然后在亚伯拉罕拿刀要杀儿子时，圣经上说，耶和华的使者用很强烈的字眼呼叫亚伯拉罕两次：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”。

在雅各要离开他的家到埃及时，神也连喊雅各两次，“雅各！雅各！”神也曾经连喊摩西两次，“摩西！摩西！”。我们感谢主，我们有时候祷告不了，但上帝总会开路，让我们始终还是有这信心，把你的重担卸给耶和华。我们的重担，有时候是生命中不可承受之轻，有时候是生命中不可承受之重。不管轻重，都卸给上帝。

把你的重担卸给主，说简单一点就是你对主要有信心，或说得有根据一点就是你要因着上帝在十字架上显出的恩典和慈爱，你要信得过他。我就用彼得前书5:7节作结束：“他抚养你、他顾念你”，他不只是要你把重担卸给他，他也要让你知道你生命从过去到现在他都抚养你，包括你经历的任何事情，还有整个教会经历的事情。

“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇”，这在彼得用的时候就有一点不一样，彼得前书5:7，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”但这微小的不一样，“你”和“你们”的不一样，很重要。基督徒既要有个最强烈的个人主义：这世界其他所有的事、人、烦恼、宇宙可以消灭，我要信靠上帝。这种个人主义，马丁路德在跟伊拉斯姆的讨论，“论意志的捆绑”里有非常动人的话。伊拉斯姆责备他，说他讲的因信称义、人的堕落太过分，责备他那坚持、不妥协的态度造成了多少的流血、死亡。

马丁路德回说：你以为我是没有心肝的人吗？你以为我是石头吗？你以为我不喜欢和平吗？你以为我看到农民的流血、 整个宗教战争而无动于衷吗？你以为我不希望和平吗？但是，上帝的恩典，上帝的拯救不能因着我们要维持和平、要保存性命，我们就不讲，所以我要争战到底。

各位，我们希望和平，但如果传扬福音会丢掉性命，我们愿意丢掉性命。因为没有什么比上帝给我们的拯救、永生更重要。人若赚得全世界，赔上性命，是不值得的。你缺手缺脚上天堂，比你有好手好脚下地狱要好。（各位，这只是个形容。）

上帝养育我们，上帝眷顾、看顾我们，当我们把重担忧虑卸给上帝的时候，我们且持守对他的信心，因为我们知道他一定顾念我们。我们知道魔鬼遍地游行，要吞吃我们，所以求主帮助我们警醒，用坚定的信心敌挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是这样。

我们有坚定的个人主义，世人、世界都毁掉了，我还是要信上帝。我们也有坚定的集体主义，我们每个人的生活、重担、喜悦，不是一个人在承受，我们是跟教会一起在承受，“你们”。

我们很多时候是信、望、爱都没有了，很多时候我们已经掉到最深的地狱里，这个时候你要我祷告，你要我读经，你要我有信心，我都没有了，我凭什么被拯救？各位，这时候也就是教会为你祷告，教会来扶持、提醒、帮助你，所以是“你们”。上帝透过教会来抚养我们，不要离开你的教会，上帝是藉着教会来抚养我们，藉着教会让我们得胜。