受洗是悔改决志作新人

当初那些接受施洗约翰教导的人，为了表明他们决志悔改，愿作新人，而下水接受他的洗礼；今日我们奉主的名受洗，也是为要见证我们决志悔改，愿作新人。

耶稣救赎的次序是，先为罪自责，悔改得重生，然后因生命改变而成新人，活出新生样式。

今日我们受洗，正是要见证自己确有悔改作新人的决心，在教会和弟兄姊妹面前，见证自己决志一生坚定信奉主、依靠主、跟随主、荣耀主。

洗礼应当是“大水洗”

今日教会中主要存在两种不同的洗礼方式，在城市分别称为“受浸礼”和“受洗礼”，在农村则比较形象地称为“大水洗”和“点水礼”。

 如果从受洗的意义来看，我们是和主同埋葬，同复活；那么大水洗的方式，应当是更能使受洗的人，具体深刻感受到这一经历。

首先我们必需明白，受洗不是洗去罪，所以和“不至灭亡”的得救无关，我们主张受浸礼，并不是意思受点水礼的人就不是我们的弟兄姊妹，更不是不能得救。

按照“洗礼”这词的原文，它也是包含“浸没”的意思；所以大水洗应当是更符合圣经原意的。再从初期教会留下受洗的榜样看，圣经多次提到是“从水里上来”。

 如果是年老有病的，或是临终在床的，有些教会采用变通的方法，对这样的人用点水礼。

存着敬虔的心接受洗礼的人，他们虔诚的心意，是必然能蒙主悦纳的；但如果能做得更符合圣经的教导，又有什么不好呢？

最要紧是奉主的名

圣经明确说是“一主、一信、一洗、一神。”弗4：5-6耶稣被钉十架，埋葬，复活，都只有一次，所以我们“悔改信主”和“奉主名受洗”也都只能一次。

关于洗礼的问题，我们必须记住，最要紧的，是奉耶稣基督的名受洗；表明这洗礼是为见证我们相信跟随主的决心，因生命改变成为新人，从此活出新生样式。

如果已经受过点水礼的弟兄姊妹，只要也是奉主名受的，就不要随便自我否定，为求得完美体验而想再受一次大水洗。这不只是多余，还可能会是轻慢主的做法，因为圣经明确指出我们是“一主、一信、一洗、一神。”

╱

关于受洗有些是有依据的圣经教导，我们应当如此行；有些则是出于我个人的领受和意见，仅供大家参考采纳。希望凡在教会有担负施洗事工的同工，都能正视这一问题。千万不要以省事，简单方便，都一样，习惯向来如此，信徒这样要求，别人也是这样作的，等作为理由，为人施行点水礼。

我们不要把这看作只是关乎形式的一件小事；即使是小事，我们在小事上忠心，神也必会将更大的事托付我们。