3、对女子的关怀是一贯的，都是良人主动去找女子，或是让女子遇见他。

在良人和女子的交往过程中，似乎一开始就是女子主动对良人热烈追求，以后转变的也是女子，良人只是不变的等待；其实这一交往的进程，良人一直是掌握着主动的。虽然良人是不惊动、不叫醒女子，却并不是消极等待，无所作为；而是通过访问、呼召、称许、勉励、使用不同的教导方法，安排不同的机遇场合，引导女子从不愿跟随同行，到终于起来愿意同行。在良人和女子交往的全过程里，良人一直是掌握主导作用的。

认识这一点，可以帮助我们明白，耶稣在我们信仰过程中，是怎样起主导的作用。这和我们需要有主动追求渴慕的心意并没有矛盾，乃是相互配合，而不是排斥的替代。良人一方面秉持不惊动、不叫醒的原则，等女子自愿改变，并不代替女子的意愿，一手编排导演女子的表现，让女子只是傀儡式的演出；另一方面则配合女子在追求中所表现的意愿，作出精心的安排，就像量身定制，通过访问、呼召、教导、启示等不同方法，促进女子向正确的方向转变。女子愿否转变，良人并不勉强；但只要女子略有一点愿意转变的心意，良人就通过精心安排，帮助并促成她朝着正确方向转变，坚固她的心意，为她生命成长加力。

1）1：4是王带她进入内室。

虽然女子是快跑追求良人，但能进入内室却不是因为她跑得快，而是需要由良人把她带进去。能不能进内室，这是王的主权，但女子自己也需要“跑”，有愿意进入内室的意愿；如果王要带她进入内室，女子不愿跑、不要去，王是不会勉强把她绑架进去的。

这使我们想起主耶稣曾为他那个世代的犹太人悲叹的话，“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸”。太11：17耶稣为那世代作出的是吹笛和举哀呼召，跳舞和捶胸则是那世代的人应当作出的愿意配合表现，耶稣并不代替他们跳舞捶胸。我们从这些内容，可以明白今日这救恩的作成，全在耶稣基督；但这救恩要“作成”在我们各人身上，则也需要我们有愿意接受的配合。

2）2：4是王带她入筵宴所。

是王主动把女子带入筵宴所，她能尝到的筵宴，都是王所赐的，没有王把她带入，她是得不到筵宴所享受的。这是良人在和女子初次相遇时作出的安排，并不表明只要和他交往，就可以一直留在筵宴所享乐下去。筵宴什么时候结束，乃是由王掌握决定的。当女子因怕失去苹果和葡萄干（享受筵宴的另一表达方法），表示自己“思爱成病”的时候，也就是表明她知道这筵宴所的安排快要结束了；按照她的心愿，当然是不希望结束，最好能一直下去，但这一切安排都是良人的主权，不是按照女子想怎样就怎样的。

这不是良人出尔反尔，既带她入筵宴所，又结束筵宴的安排，要她行旷野路；良人的要求，是随女子生命成长的进度而有所不同。初次相遇时因为女子生命幼嫩，所以让她在筵宴所得到良人的款待；当她生命成长后，良人的要求就是要去旷野路同行了。就好像初信的信徒，信仰的目的常是为能得到耶稣的祝福，希望耶稣能满足他肉身的各样需求；这是正常的信仰起步光景，是可以理解的。但如果信主多年，一直停留在“只要主祝福，不要主自己”的信仰要求上，一直不想走旷野路，就成了生命没长大的表现，是生命的病态，需要反省悔改了。

3）2：8是良人穿山越岭来找她。

良人在耐心等待女子转变过程中，并不是无所事事的空等，不催促不等于不督促，不叫醒不等于不提醒。虽然女子的生命成长需要时间，但生命在成长过程中，需要有正确的引导和教诲，才能使生命向着健康的方向成长。因此良人在和女子初遇分手后，有过几次前来访问女子，这里是第一次来访；不只是因为想念她而来，更是要给她有正面的教导，促进她尽快“起来同去”。从良人是穿山越岭而来，说明这“同去”的地方，就是需要穿山越岭的旷野。

我们从良人的几次来访，可以看到都是良人采取主动的表现。良人在来访时，每次都以不同的形象出现，但都表明是来自旷野，目的就是呼召女子起来同行旷野路，这一方向是不变的。虽然女子的心意是留在葡萄园，长久享受筵宴所的招待，不想离开黎巴嫩；但只要她想与良人交往下去，这方向不是能由她决定，全由良人主导引领。女子在良人的精心安排引导下，终于离开黎巴嫩，跟随良人走上了旷野路；这不是女子临时起意的突然转变，而是循着良人一贯的呼召教导，逐渐醒悟过来，累积起来的生命成长。

4）3：1-4女子离开城中巡逻看守的人，就遇见良人；是良人让她“遇见”的。

良人在初次来访时，向女子提出“同去”的要求，女子则反过来希望良人留在葡萄园不要走；由于彼此的要求完全不同，最后良人只能独自离去。女子在良人离去后，跟着也从床上起来，出去寻找良人；不是回心转意要跟随良人同去，而是要拉住他，怕良人离去后不再回来，就无法得到他的祝福。当女子是存着这样的心意，自然是找不到良人的。最后乃是良人让她遇见，并不是她找到，还是出于良人精心的安排。

5）3：6-11是良人主动向女子彰显他的荣耀尊贵权柄。

这是良人第二次前来访问女子的情形。良人知道女子对同行旷野路存畏难情绪，是因为对旷野路认识不够全面；只知道道路的艰难困苦，不知道也有荣耀的盼望。因此良人再次来访时，不再以穿山越岭牧人的面貌出现，而是以大君王迎娶队伍的荣耀形象出现。这一尊荣队伍的目的是“迎娶新妇”，3：11说明就是为女子而来；只是女子当时还没有成长到能够上轿同行的地步。

良人通过这娶亲队伍的威荣，教导女子对同行旷野路，能有全面平衡的认识。虽然如此，这荣耀大君王的娶亲队伍，却不是从宫中出来，而是从旷野上来，表明还是要回旷野去的；再次提醒女子，现在还不是同去王宫的时候，同行的方向“旷野路”是不能改变的。