灵修不只是个人或公众的祈祷;但个人或公众的祈祷却是灵修的特殊部分。灵修显示了一种完全交托或献呈上帝的生活。因此一个有灵性修养的人，在他的生活中已不再随己意而行，也不再随波逐流，乃是随上帝的旨意而活，诸事以上帝为依归。一切日常生活不离敬畏上帝的心，所行各事俱奉上帝之名，依此而行乃与他的荣耀相符。

我们都能欣然同意，只有上帝是我们祷告的准则与准绳;在祈祷中我们完全仰望他，任何事完全为他而行;我们在祈祷中所采取的方式，所请求的事物，所希望达到的目的，必须要配合他的荣耀。

各人如果能了解祈祷为何要完全虔诚，那么他必会了解在日常生活中也要完全的虔诚。因为其理由非常明显，在祷告和在日常生活中，我们都要仰望上帝，以他为我们生活的准则与准绳。我们生活的种种情况，运用的才能、时间、金钱，如果不遵照上帝的旨意，不能荣耀上帝便是重大的失败，正如祈祷不遵从上帝的旨意一样。

我们的祷告为何要遵从上帝的旨意，为何除了要有智慧、圣洁及属天的之外没有其他;理由是我们要使日常生活也有同样的质素，以相同的智慧、圣洁及属天的气质，祷告上帝，向上帝而活。即使我们能作这样的祷告，若不是对上帝负责任、不是在他面前行智慧、圣洁的事，说属天的话，不是为他的荣耀、奉他旨意行事，那么祷告就变得荒谬，就好像妄求翅膀，明知飞翔并不是我们的天赋一样。

祷告：

永恒的上帝，求你使我今天随时随刻，不再依赖我自己，乃是完全的信靠你。求主使我的热心，能与我周围的人交往，不只是普普通通就算了。求主使我知道，我的祈祷不只是向我自己说话，乃是直接向你沉思谈话。用叩乍的尼哥拉的话，使我在“上帝的注视”之下，因你的智慧、力量、慈爱知道我自己的软弱。叫我不要忘记，最大的诫命是爱你;其次是爱人如己，这是伟大信仰的根与果。求主使我更能恒久地“实践上帝的同在”。奉基督的名。阿们。

思考怎样在你的心里，充满爱上帝和爱邻舍的心，然后以养成爱心的气质为重，把养成更有学问的学者和更有风度的君子置于次要的地位。真正的信仰不是别的，而是正确纯朴的人生，因此它喜欢并要求实践简单朴实的生活。避免一切浮华的装饰，炫耀的家私。在你的家里，只要布置着合乎一般利便所需要简单家具。不要用尽你财富所有去布置你的家，只要依照你实际所需的已经够了。

要轻视并憎恨世上的荣耀，因为这种荣耀只是人的愚昧。它是最大的陷阱，以致出卖你的良心。

在各样事上，要谦卑;因为这是人的灵魂最高贵的状态;这会使你的心和情感朝向上帝，和充满向人温柔慈爱的每一种气质。

因此，让每天成为谦卑的一天;不要自视太高，要垂顾你周围软弱有缺乏的人，遮盖他们的弱点，爱他们的长处，鼓励他们的德性，供给他们的需要，兴旺时与他们同乐，患难时与他们同忧，接受他们的友谊，忽视他们的无情，赦免他们的恶毒，作仆人的仆人，屈尊降卑，在最低微的人中，做最低微的事。

追求自己的纯洁和完全，除此之外，别无他求，没有别的意愿，只按理及按信仰去行一切的事，这样你心里就得喜乐，知道上帝无所不在，并看见你所做的一切。谦卑最大的试炼是向你年龄相若、地位相对、生活情况相同的侪辈，显出谦卑的行为。因此，你要小心你对于这些人心里发出的动向。让你以真实无伪的爱对待他们。放弃一切企图把你的侪辈放置在你之下的意图;也不要向那些把自己抬高，把你放在下面的人发怒。

如果他们骄傲，这是出于他们不良的气质，要怜悯他们，或许由于你的谦卑温柔，使他们得到了医治。如果你的谦卑对于他们毫无作用，那么对于你自己必有很大的益处。

祷告：

永恒的上帝，你是人在困难时刻的坚固堡垒，求你给我勇气，主持公义。赦免我有时追求群众的拥戴，没有遵行你的旨意。求你帮助我，不把自己作为我人生的中心，而把你作为我人生的中心;这样，我便不会专注于人的意见和成见，为你而活，遵行你圣洁的旨意，是人生最重要的目的。我愿以此目的而活，因此得以不受人们不公正的斥责束缚。求你使我的行动、思想、言语，在可敬及公正的事上，作出如基督般的贡献。你是指示我们人生正确道路的主，奉耶稣基督之名而求。阿们。

就是这圣洁的互相代祷，能把基督徒提到相亲相爱的景况，远超过一切受称颂和羡慕的人间友谊。当这种互相代祷的精神再行实施在世界里;当基督教再次展显以往的能力，抓住人的心，那么这圣洁的友谊会再度流行人间，基督徒也会再成为世界上不可思议的人物，因为在他们之间显出了超乎寻常的爱。

在上帝面前，不住的互相代祷，诚心的祈求他赦免世人的罪，照顾赐福给他们，以他的灵启发他们，给他们永久的福乐，是在人心最神圣的属灵操练。

因此，每天跪下祈祷，庄重毫不草率地实行这种灵修，以你为自己祈求的方式，久暂、强烈和热心，为他们祈求;你发现一切狭隘不良的情操不见了，你的心扩大慷慨，以前只求自己的快乐，现在却喜欢与人同乐。

因为凡每天向上帝祷告，求众人在天上得享快乐的人，也因此心里期望他们在地上也得享快乐，并且以他们的乐为乐。如果你祈求上帝使各人在永恒里享有至高荣耀的喜乐，而耿耿于怀，不愿见到人在短暂的人生中获得上帝微小的赐予，这几乎是一件不可能的事。

一面为一位病人在上帝面前祈求，使他恢复康健，在世长寿，一面却嫉妒医生依症投药，这是何等的稀奇和不合情理!

一面为你的邻舍在上帝面前祈求，获得他至高的怜悯与恩典，一面却嫉妒他在人间所有微不足道的财富，也是一样的稀奇和不合情理。

如果你惯于将你的心郑重地置于这神圣的互相代祷上，你已经做了好多工作，剔除怨恨嫉妒，自然地以众人之乐为乐。

一般为众人的代祷，已自然地产生影响，更何况有些情形需要我们特别眷顾的事，这样特殊的代祷更有所得益呢!

祷告：

伟大的主，我们的父，当我想到世界各处你儿女的需要，我求你的国度快快地降临各处。让我看每一次新的机会，是对我的同胞负起新责任的时候。让各人为众人祷告，众人为各人祷告，一切的互相代祷，都是朝向你，依赖你。求你赐给我智慧能力与你同工，实现我代祷的事项。我求你给我智慧，认识如果我祈求你的国度降临在世上，我必须每天在周围接触的人中，活出天国的样式。你教导我们祷告说“你的国降临;你的旨意行在地上，如同行在天上”。奉基督的名。阿们。

因此，灵修是伟大的和高贵的智慧人最大表记;它显示心灵最高的知识;只有盲目无知，追求虚幻的人，没有灵修。

如果人的心里思想，世上的君王比上帝伟大，我们就认为他是一个可怜无知的人;大家都认为这种思想，是最愚蠢的事。不过如果一个人想，向有权力的君王效忠，比向上帝效忠重要，这是否足以证明，他是一个可怜、无知、盲目的人?一般人岂不都是这样吗?他们想其他一切事务都比灵修生活更好、更重要、更有智慧。

所以不论我们从哪个角度考虑，都可以明白灵修是使人灵性升华的最大判断，渴求灵修就是渴求知识的明证。

在异教的世界里，伟大的人物，如毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、埃披克提忒、安托奈那等，他们的伟大都出自于虔敬的精神。他们心里充满了上帝;他们的智慧和深思，可以救人脱离世界的虚空和情欲的奴役，使他们所行，一切从上帝那里来，不久又将回到他那里一般。

一个虔敬的人，能善用他的理智;他看穿世界的虚幻，发现他本性的腐败和他情欲的盲目。他的生活遵行非一般人所能见到的律例;他进入属灵的境界;他比较最重要的事，把永恒的和暂时的分辨出来;他宁愿选择死后在上帝面前得称为大，而放弃活着享受世界上最大的福乐。

虔敬的人，充满了这种伟大的思想;他们的生活依照这些高贵的反省，他们的行为依照原则规律，只有理智能够了解、羡慕和喜爱。没有其他能与伟大的虔敬相比，更能显出他具有伟大的智慧，提高他在一般庸俗的人之上，且明白宣告人心的英雄果毅。

如果你忖度一个人是圣徒，或是一个虔敬的人，你已把他的地位提高至众生之上，犹如一位哲学家远在动物之上一样。

最后，勇敢和豪气是声势浩大的字眼，似乎表示英雄气概;不过谦卑虽然似乎在虔敬中表示最低下、最微小的部分，却是高贵和勇敢的心的确据。

因为谦卑要面对的敌人，与世上的勇敢相比是更大，交战更频繁，攻击力更强，对自己的承受更重，受苦更深，需要更大的勇气支持下去。

祷告：

至圣的上帝，你是超乎我能了解的，你在遥远晨星歌唱的地方，却又近在我的身旁，比自己的呼吸更近。一切都是从你而来。如果没有你的慈爱、能力、智慧，就没有宇宙，或我寄居的星球。让一切在我里面的都赞美你。因为我不过是人，有许多关于你的事，我还不能了解;也因为我不过是人，我必须敬拜你，以发挥我一切的潜能。求主使我日常的生活，紧紧地与虔敬的荣耀模式系连在一起，正如亚西西的法兰西斯一样，以人生为上帝的自现。求耶稣基督的灵每天藉着我发出光辉。奉基督的名祈求。阿们。