1.有声无声的祷告：1

‘言语’是有声的祷告；‘心思’是无声的祷告。

求神注重在乎自己：‘留心’听我。其实我们新约的弟兄姊妹都明白，神是在乎注重他每个儿女的。但是，旧约的以色列人对这个真理还不是十分清楚。例：王上17:17-18,20.这位寡妇这么认为，以利亚也这么认为。

有声的祷告：求神留心听我的言语。如果是一个祷告很少的人就不敢说这话。神儿女聚集在一起时候的祷告，家中守着固定时间的祷告都属这类。

无声的祷告：默祷。例子：尼希米；哈拿。

我的王：这是告诉我们祷告的人必须首先与神有正确的关系。神在我们心目中到底有着怎样的地位？他是我王，我们尊崇他，顺服他。决不可因神不满我意而埋怨他，那他就不是我王，而是我仆了。我们要听从他，一个行义的人祈祷会发出更大的功效。

所以，祷告，不单是祷告那一会功夫的问题，更是祷告之外我们为人究竟如何的问题。换句话说，一个行义的人随便祷告几句话，强过一群悖逆的人禁食祷告四十天。（赛1：）

我的神：祷告时，神是我的神，我个人的神。我们与神的关系有两重，一重是团体的关系，一重是个人的关系。仅有团体关系是不够的。人常常一提到神就是‘我们’的神，我们可以留意一下自己的祷告，看看是不是这样。即使是很个人性的祷告，有些人也喜欢用‘我们’，已经成习惯了。

因为在我们的心中，缺少神与我个人那种亲密的感情。虽然神的爱不会因人多而减少，但是，我们的感受却会因人多而冲淡。

我们可以试着问自己一个问题：“如果全世界只有你一个人是灭亡的，主耶稣还会不会专门为了拯救你一个人而钉死在十字架上？”可能有些人就会觉得，不会。

可是，我要告诉弟兄姊妹，主会！因为他就是如此的爱我。他是爱我，为我舍己。例子：可参考三个寻找的比喻。

每一天第一件事就是首先把一切交托主：这样我们一天就可以做好当做的工。向神祷告，体现了尊神为大的心，信靠他的心。

早晨是较佳的祷告时间：其一，清晨四周安静，一旦到了白天，四处开始热闹起来，各种声音都出来啦，会对祷告产生一些干扰。其二，清晨头脑清醒，精力充沛。

真神是圣洁的神。当时，异教的神连崇拜仪式上甚至都充满罪恶。我们看到旧约经文记载神的百姓常常就与他们联合，也在罪上有份。

以至于神不愿意再在他们中间，神的荣耀离开了以色列。新约也是这样，犯罪会迫使神远离他的教会，犯罪会使我们与神的关系有阻隔。因为神不能与恶人同居。

神的孩子应该象神：神的孩子里面有了神的生命，就应该反映出来神的形象。

神的属性就是喜爱良善、恨恶罪恶。有人说‘既然神爱罪人，就别审判了呗，反正还不是他一句话的事儿吗’。如果这样，他就是不是圣洁的神了。这里主要提到了四种罪。

a.骄傲：“狂傲人”。骄傲是头等要对付的罪，与生俱来。骄傲的表现也是非常多。骄傲若不注意对付，最容易快速堕落，而是还不知不觉。

b.谎言：被很多人都认为是小事。圣经可不这么认为，说谎是属黑暗的，光明结的果子是诚实。启21:8,22:15列出一些严重罪行，其中都提到了谎言，与杀人、奸淫、拜偶像、不信等并列。

c.流人血：这个在任何时代都是公认的严重罪行，是法律所制裁的行为。

d.弄诡诈：是指善于耍弄手法两面三刀，口是心非，阴险狡猾的人。人的本性里多多少少都会些诡诈，只是有些人更不顾道德准则耍诡诈，我们常常会见到这样的人。我们要防备，免得身受其害。

同时，咱们基督徒不要与他们一样，我们应该正直。真以色列人是没有诡诈的。【约1:47】耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。即使拿但业对主的认识其内容是错的，但是，因他不诡诈，主耶稣竟然还称赞了他，主就喜悦人的不诡诈。对耶稣认识上的错误这不是心态问题，可以通过后天的学习很快就可以补足。但是，如果一个人是诡诈的，即使他说出来的话内容是正确的，主也恨恶这个人诡诈的人。例子：加拉太书中保罗对彼得的责备，责备他不像个真以色列人。

神的居所就表示神同在的地方，有三重意思：

a.过去——圣殿：圣殿的前身是会幕，在旷野行走的时候，必须便于拆卸。所以，神指示摩西造了一个会幕。一旦在迦南地定居下来，他们就可以造一个固定的敬拜神的地方，于是，建造了圣殿。大卫起意为神造殿，被神拒绝。因大卫多次战争流人血，神让大卫将建殿的工作交给儿子所罗门完成。神保护所罗门不被外敌侵略，是一位和平的王。而大卫充充足足地为所罗门预备了许多建殿材料。

b.今日——教会：旧约的圣殿其实就是新约教会的预表。教会是神荣耀所充满的地方。【弗1:23】教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

c.将来——新耶路撒冷：将来在新天新地中，有一个独特的地方叫新耶路撒冷。新天新地中生活着许许多多得救的人，包括律法以前得救的人、律法之后得救的以色列人、律法以后得救的外邦人、恩典时代得救的人、教会被提之后仍有若干批得救的人以及被成全得救的人等。但是，唯有一批人最为特殊，那就是恩典时代靠着福音得救的人，也就是教会。教会在新天新地中就是新耶路撒冷。打个比方，如果将新天新地比作一个国家，那么，新耶路撒冷就是这个国家的首都。【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

今天，由于受到空间限制，我们各人只能在因地而分的各个教会中服侍与成长。但是，有一天，所有在耶稣基督的众圣徒们要联络成为一个整体，成为新耶路撒冷从天而降，做羔羊的妻。成为在新天新地里特别蒙福的一群人。其实，我们都知道，在教会中得救，是历世历代得救的人中，所付代价最少，所蒙恩典却最大的。这一福气，连施洗约翰也没有能得到。因为他没有等到五旬节教会建立就已经为主殉道了。

神的道路需要神的引领。因为我们里面旧人的性情，先天就是各人偏行己路。我们不认识神的路，即使后来知道了，也不愿走神的路。神的路是正直的路，神的路也是舍己的路。

例：大卫为他与拔示巴生的孩子生病将死之前的祷告。另外，神与我们还有着丈夫与妻子的关系、牧人与羊的关系、元帅与士兵的关系、窑匠与泥土的关系、朋友关系……。其中有一个很重要的关系——主仆关系。主仆关系讲到的是工作关系。仆人时刻对主人要存敬畏的心，不然他就会随便。

【玛1:6】万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？‘敬畏’与‘尊敬’的区别就是敬畏不单是尊敬，还另外存有畏惧之心的。在某些人的描述里，上帝就像是一位只会笑呵呵送礼物的圣诞老人。那种对神的理解是片面的。我们对神必须保持该有的敬畏。

今天，在基督教的圈子里，常常看到有很多很多基督徒、工人对神完全没有敬畏的心。如果我们对照对照某些异端、异教徒对他们神的敬畏，真的令我们基督徒觉得羞耻。我们对真神的敬畏远不如他们对偶像的敬畏、对教主的敬畏。

基督徒的聚会常常表现出来的是最散漫、最随便。有些教堂，主日崇拜那天，人还没来到教堂，距离几百米之外就听见里面乱哄哄的，象农贸市场，小孩子追逐打闹着，大人们说着闲话。

有位慕道友宁可选择去天主教教堂不愿意来基督教教堂聚会，他说‘一进天主教堂，让他立刻能感受到神存在的那种神圣氛围，没有人敢随随便便，都有敬畏的心’。再看看基督徒聚会的时候，有的翘着二郎腿，有的坐姿歪歪扭扭、疲疲沓沓，有的干脆呼呼大睡。夏天有的穿着拖鞋、背心就来了……。就别说对造天地的主的敬畏了，即使是见个小领导，你稍微尊敬他一点儿，也不能这么随便呀。

a.愿你降罚与恶人：这里提到的恶人的恶行多是言语方面的。我们常以为言语是小事情，可是圣经告诉我们言语也不是小事，言语是最容易轻而易举犯的罪。我们要注意这方面。这里还提到了恶人心里的意念是诡诈的。

b.愿你赐福与义人：义人终必喜乐，义人虽然受苦，但是耶和华保佑他能脱离一切的苦难。【赛26:7】义人的道，是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。【箴4:18】但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。